契丹貴族的宮廷樂舞

　　《卓歇圖》生動地再現了當時生活在北方草原上的契丹本民族樂舞活動。但從伴奏樂器來看，箜篌已是中原廣泛流傳的樂器，這時為契丹所用，説明其深受漢族影響。
　　契丹建國後，更積極吸收漢族樂舞文化。西元937元，契丹佔領燕雲十六州以後，大掠漢族樂工和樂曲，置入上京教坊。947年，遼太宗耶律德光攻入後晉都城開封，又將後晉宮女、宦、方伎、百工、太常樂譜、石經等運走。遼的宮廷樂舞便是在繼承漢民族的雅樂、燕樂、散樂等樂舞體系基礎上建立的。據《遼史樂志》：“遼國有樂，有雅樂，有大樂，有散樂，有鐃歌，橫吹樂。”
　　國樂即契丹本民族的傳統音樂，又被稱為“番樂”是在正月朔日皇帝在宮廷宴飲時用的音樂。雅樂、大樂、散樂是宮廷中使用的典禮祭祀音樂，是從中原引進的“漢樂。”
　　遼的宮廷雅樂取名《十二安樂》，取自後晉太常的樂譜，所使用的樂器大致與唐代相同。大樂也是由後晉傳入遼國的唐《燕樂》。“用之朝廷，別於雅樂者，謂之大樂。”燕樂屬於娛樂舞，用於朝廷各種正式禮儀活動，其中包括《景雲舞》、《慶雲樂舞》、《破陣樂舞》、《承天樂舞》等唐樂舞遺制。散樂是中原民間樂舞形式，遼的散樂也是由後晉傳入的，“晉天福三年（938年）遣劉以伶官來歸，遼有散樂，蓋由此矣。”散樂包括雜劇、歌唱、器樂合奏、獨奏及角百戲等項目，多用於皇帝生辰、冊立皇后及招待使臣等儀式上的娛樂活動。《遼史樂志》記載：“皇帝生辰樂次：酒一行，篥起，歌：酒二行，歌，手伎入；酒三行，琵琶獨彈：餅、茶、致語，食入，雜劇進；酒四行，（闕）；酒五行，笙獨吹，鼓笛進；酒六行，箏獨彈，築球；酒七行，歌曲破，角 ”。散樂所使用的樂器有 篥、簫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、箏、方響、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、 、拍板等。
　　遼的鼓吹樂和橫吹樂是我國北方民族中流行的音樂，為契丹族所繼承，用於儀禮中的軍樂。《遼史樂志》載，“武事皆北音，是為鼓吹、橫吹樂。”遼的鼓吹樂和橫吹樂隊各分前後二部，所用樂器主要是打擊樂和管樂器。鼓吹樂的樂器有鼓、金鉦、大鼓、長鳴、饒、鼓、管簫、笳、大角、羽葆等；橫吹樂的樂器有節鼓、 鼓、羽葆、小鼓、金鉦、中鳴、笛、篥、管、簫、笳等。鼓吹樂和橫吹樂兩種樂隊共用樂工1450人。但在對樂工人員使和的多少上，取決於官職的等第，“自四品以上，各有增損”。
　　契丹貴族宮廷樂舞在遼人的墓葬壁畫中也多有所反映。在遼晚期墓葬壁畫中，一般多畫有奏樂圖。如內蒙古翁牛特旗解放營子契丹墓壁畫宴飲圖，樂隊由八人組成，一律漢服，頭戴幞頭，七人吹奏，一人起舞，樂器分別為篥、笙、橫笛、簫、腰鼓、大鼓、拍板。內蒙古庫倫旗6號遼墓壁畫繪有伎樂五人，兩側四人奏樂，中間一個起舞，樂器有琵琶、篥、橫笛等。遼寧法庫縣葉茂臺契丹婦女墓葬壁畫所畫樂隊由十二人組成，是一組完整的表演隊伍，前排第三人下有一舞蹈者，正隨節拍而起舞，樂隊前排五人，吹篥者二，吹笙一，擊腰鼓一，擊大鼓一；後排六人，打拍板者一，吹十二管排簫者一。宣化下八里遼韓師訓墓壁畫散樂圖，共九人，畫面左端一人身右側、雙手平抬，身略弓而立，此人以右為一舞者，正隨樂起舞，再右是由七人組成的樂隊，其中二人擊腰鼓，二人吹笙，另三人分另吹簫、笛和擊大鼓。遼墓壁畫所表現的舞樂形式和所持樂器，所繪均為散樂圖，為我們了解遼代音樂舞蹈提供了難得的資料。