布裏亞特服飾的文化象徵

布裏亞特服飾的文化象徵

　　布裏亞特服飾是一個相對獨立的符號系統，這些符號的産生，其最原始的動機不是出於審美的需要，而是在其觀念中秉承了信仰的成分，通過布裏亞特蒙古人特有的文化心理和原始崇拜傳承和表現出來。
　1、自然崇拜心理
　　在布裏亞特蒙古族服飾符號系統中，自然崇拜心理佔有很重要的地位。草原是蒙古人繁衍生息的自然環境，布裏亞特蒙古人熱愛草原，期求與草原和諧共生。對自然景物的描摹，是其服飾符號系統中的組成部分之一。布裏亞特蒙古人冬季穿的翹尖牛皮靴上的裝飾色彩以紅、綠、白為主。這些色彩在黑色靴面的襯托下，既跳躍又和諧。據筆者調查，紅、綠、白三色組合代表彩虹，用真絲線手工編結而成。最富於變化的是靴後幫上面的花紋，這些紋樣基本呈等腰三角形，大多為雲紋、山紋、花草紋及抽象的幾何紋樣等，左右對稱地分佈在靴後幫的兩側。這些題材的獲取完全來自他們生活的大草原，體現了他們對信仰的虔誠和自然界的事物向審美意象的轉化。牧民在野外放牧，與藍天白雲相伴，頭上的白雲和腳下的花草均是他們的審美對象，表現在服飾上的這些紋樣是他們對遊牧生活的文化記憶。“這些符號有些是有意義的，有些是無指稱意義的，但又不是純粹的形式符號，是‘有意味的形式’。”由於時間和人們的觀念等原因，這些反映自然崇拜的符號的象徵意義和功利目的在漸漸淡化，逐漸演化為抽象的形式美。

2、求吉心理
　　人的實踐活動在於追求自身需要的滿足以及物質或精神滿足等功利目的。“民間審美意識與整個民間文化觀念長期保存著一種交織重疊、渾然一體的關係。因此，民間審美意識的各個方面——審美觀念、審美意識、審美標準、審美情感、審美趣味和審美理想等等——都由於這種關係，而與民間大文化背景下的功利價值標準、功利態度和追求相關聯。
　　布裏亞特蒙古族的審美意識中同樣浸透著功利意識，生活在草原上的牧民們渴望和平、健康、人畜興旺，厭惡疾病、瘟疫、災害等，這種心理在布裏亞特蒙古族傳統服飾中有所表現，體現了生命主體對和平生存環境的嚮往心願。男袍前襟上有對比強烈的紅、黑、藍三色組成的“恩格勒”造型，人們在紅色錦條裏縫進三條公駱駝鬃毛作為心脈，象徵一切邪惡遠離身邊。在布裏亞特蒙古人的傳統審美觀念中，每一種色彩都具有被人們公認的價值，並有特定的情感意義：紅色代表火；黑色代表大地；藍色代表藍天。“青色（藍色）是天空的顏色，它象徵永恒、堅貞和忠誠，被認為是蒙古族的代表顏色；紅色是愉快的顏色，它象徵著幸福、勝利和親熱，紅色代表著太陽，給大地帶來溫暖。”

　　它們均被注入了一定的吉祥寓意。另外，在袖口等處有時用佛教符號的彩條鑲邊，這同樣是他們追求幸福和諧的吉祥符號。布裏亞特蒙古人以服飾的款式和色彩為依託物，將他們對生活的美好願望寄予在約定俗成的吉祥符號裏，這些美好的象徵蘊含和意義讓服飾變得更加美麗。
　　綜上所述，服飾為自然環境中生活的人們增加了一層文化的護佑，除了具體的實用功能外，還有規範性、象徵性、審美性等社會功能，是自然屬性和社會屬性的綜合體。布裏亞特蒙古族傳統服飾以其內在和外顯的象徵寓意展示了其作為性別、年齡、婚否、社會地位等符號的文化意義，這些符號不是單獨存在的，而是一個符號系統，它的生成、積澱、延續與布裏亞特蒙古人文化生活的各種形式，如宗教信仰、歷史發展、藝術思維、技術水準等的發展息息相關。布裏亞特蒙古人一直堅守著、傳承著遊牧文化，他們的服飾是草原上游牧民族適應自然、認知自然的結果，是物質美和精神美的完美結合，這樣一種美的偉大成果是與生活緊密相關的，令世人驚嘆。（桂麗）