/>＜ｐ＞張洹.《我的美國（水土不服）》.表演.1999年 從大我、小我、到無我 賈：在許多關於你的文字中，提到了童年時期所面對的諸多死亡和幽靈。你如何看待死亡？ 張：生命在呼與吸中延續，死亡就是停止呼吸。 賈：在你寫的《A Piece of Nothing》一文中，寫了自己從童年一直到2004的經歷。文中許多處都提到一個詞——“命運”，你是如何看待命運的？你覺得人的命運是被定好了的嗎？ 張：人是無法決定自己命運的。命運就象路和車的關係，缺一不可。命是註定的，運是可改的，但最終命決定運。 賈：你曾説：本•拉登也是了不起的表演藝術家，希特勒、星雲大師都是。而我覺得最了不起的是毛澤東。你為什麼認為毛澤東是最了不起的？你對“了不起”的定義是什麼？ 張：20世紀，對中國對世界影響最大的人物就是“毛澤東”，我一直想導演一部關於真實毛澤東的電影，大舍大得，小舍小得，不捨不得，舍命得天下，毛澤東就是這樣的人。 杜：活著的最大動力是什麼？這麼多年來，最讓你快樂的是什麼？最讓你痛苦的是什麼？你現在認為生命中最快樂的是什麼？最痛苦的是什麼？你如何看待人生的痛苦？ 張：快樂是瞬間的，不幸是一生的，沒有比活著更幸福，也更痛苦的。我期望能轉世成另一種新生物。 杜：你對自己今後生命狀態的判斷、設想是什麼？ 張：盡全力忘掉生命，狂熱地去工作。 “不住此岸，不住彼岸，不住中流……”什麼叫佛？就是一個人能認清自己，也能認清他生存的環境，這樣的人就是佛，就是聖人，反之就是凡夫。我現在就是凡夫，對很多事情感興趣，但是不知從何開始，需要繼續修煉。 杜：你對人類的未來持樂觀還是悲觀態度？ 張：我對於一切事物都是持悲觀態度，但永遠樂觀地去面對工作、現實和未來。 杜：為什麼持悲觀態度？為什麼又樂觀的面對工作、現實和未來？ 張：天性所致。 杜：你曾談到人生的最高境界是寬容別人，為什麼？ 張：寬容別人才能看明自己，通達“無我”。毛澤東講“為人民服務”，其實就是佛教中的“無我”。 杜：你如何看待宗教？你相信神的存在嗎？ 張：我沒有宗教觀，我藝術觀都沒有，還談宗教觀？我認為你是菩薩，我也是菩薩，豬剛強也是菩薩，有生靈的都叫菩薩。不同種族，不同皮膚的人，他們有各自的歷史和文化。他們有不同的習俗和傳統，他們又有不同的語言和信仰，從體格、皮膚到毛髮都不盡相同。但他們都是生命，人的共性是完全一致的。上帝造人時好象將不同地域的人放進了一個巨大的烤爐裏，一群人被烤過了，就變成現在的黑人，另一群人沒烤到火候，就變成今天的白人，又一群人被烤的恰到好處，就是現在的黃人。當然隨著不同種族之間的多代混合後，又形成了更多復色人群。世上的各路神仙也都一樣，他們都是人，又被人神話了的巨人，人類是需求信仰的。不同人群需要尋求屬於他們自己的英雄，這個英雄就是他們的上帝。但每個人又是自己的上帝。人與神之間僅有一線之差，神是超凡人的，人又是超凡神的。 杜：什麼時候、在哪開始信佛？為什麼信佛？信佛後最大的感悟是什麼？ 張：五年前我在上海的一家名為“棗子樹”的素食餐館裏拜的師，成為一位居士。我的師父給我的法名為釋慈人，當時與我同進行拜師儀式的還有江蘇來的一對年輕夫婦，師父給那位男士的法名為釋慈天，女士的法名為釋慈地，所以我們三人為天、地、人。我想是心中本來就有點佛緣，佛法能使我安靜、平和，使我更深的理解無常和因果。 杜：信佛後，如何看待出世與入世？面對日常生活和藝術創作，與以前有什麼不同？ 張：早先我去寺院敬香拜佛，總是祈願個人，後來開始祈願家庭和工作室的員工。現在祈願的是人類的地球的安寧。這也是佛教中的由大我到小我到無我，但總是又回到大我，需要繼續修煉。 賈：2008年你創作了巨人系列，做巨人的初衷是什麼？ 張：牛皮雕塑《巨人》系列，起初是為上海美術館的個展準備的。巨人不是凡人，又是凡人。當凡人走到輝煌時變成了巨人，當巨人倒下後再一次走到新的輝煌時就變成了巨人症。巨人症就是我的凡人，他無法忍受世界給他的壓力，無法面對現實，他的創世紀狂想，使他堅持不朽。巨人太累了，需要休息、安慰、愛和治療。 杜：如何看待佛教文化中的“無”與中國文化中的“無”的關係，以及它們與“虛無”的關係？ 張：一個人在一個領域的開始，他覺得他已經很了不起，做到一定時候，他就慢慢感覺自己並沒什麼了不起，等到他在這個領域做到更大的時候，就覺得自己很小，因為他的視野、眼界全都在變化中。真正做大的任何領域的傑出人物，到最後就覺得自己做得並不大，從佛語來説，就是大我、小我、到無我。一個人為什麼能做大？就是他到最後到了無我狀態，像比爾•蓋茨，最後把錢又回到了人類本身，並非為自己，這個時候就真正做大了。 杜：你認為維持世界、宇宙運作的最根本規律是什麼？ 張：萬變中的不變定律。自己吃幾個饅頭是有定數的。 |
