發揮創意，重新省思城市資産項目 評估城市資産有十四項要素，可歸為四大類：物質；活動；態度與觀念；組織事務。 第一類包括：自然環境與地理位置；自然資源；有形與無形的歷史、遺産及傳統；既有架構，從實質的地鐵系統與住宅，到資訊技術網路等基礎設施。 第二類包括：從防治噪聲、回收垃圾到社會維護等城市內部管理；現有的産業與服務；技能與才幹的高低；從貿易展到體育、藝術、小區、節慶與競賽等種種活動。 第三類包括：以規範與獎勵制度為根據的可投資性；諸如開放、包容、集思廣益、樂觀進取作風，還有企業家精神等程度不同的態度與特質；城市內外的觀感；現有的好奇、創造以及能力文化。 第四類則是：組織、管理與實踐，如授權個人與企業；“言出必行”與群策群力的傳統。 資産的反面是阻礙因素，而城市所能做到最富創意的事，通常便是改善這些狀況。在進一步採取高瞻遠矚的創舉前，先調整步調是個有效的方式。其中的阻礙包括：景觀單調、原有的工業化環境惡化並污染，以及既有建築品質低劣又漫無條理；道路系統過度設計、可及性（accessibility）不足、缺乏交通選擇，或是連通性過時；面對新經濟需求未做充分的調整；城市維護與內部管理缺乏效率；教育成就低落，加上各級單位的選擇性少，以致期望不高；社會壓力巨大；文化食糧稀少、城市欠缺規劃及活力等。這一切都塑造了城市文化。 問題的重點在於，你如何處置資産。在某個人手裏，它們會爆發潛能，但在另一個人手中，它們則遭到閒置，或是一事無成。隨著無數資源與資産的開發，顯然處處都能有獨特的利基（niche）①，甚至連醜陋、寒冷、炎熱的城市，或是不毛之地，都能獲得關注。只要鍥而不捨，每座城市都可能成為某種事物的世界中心。 許多較新的指標都是軟性要素，並比諸如就業率等事物要難以衡量。這部分是由於數十年來，人們不斷在研究並計算那些指標的緣故。 傳統城市指標所評估的，是地理位置、實質特性、基礎設施、人力資源、財務與資本、知識及技術、産業結構、機構效能和企業文化等。評估資産較現代的方式有：經濟概況、市場前景、稅賦高低、規範架構（the regulatory framework）、勞動趨勢（labour climate）、供貨商與製造技術、公用事業、誘因（incentives）、生活品質、後勤、地點、小區特色與形象等。 第三種方式是：觀察主流群體的活動，一個地方的認同感，特色或創新能力，還有它的多元性、可及性、安全與保障程度、聯繫與綜合效益、競爭力、組織能力與領導力等。 在墨西哥蒙特雷（Monterrey）世界資本協會（the World Capital Institute）的努力下，一種分析城市資産的新方式被倡導。這種架構根據特色資本（identity capital）、智慧資本（intelligence capital）、財務資本（financial capital）、關係資本（relationship capital）、個人資本（human individual capital）、集體資本（human collective capital）、工具原料資本（instrumental material capital）、工具性知識資本（instrumental knowledge capital）等種種指標來進行評估。
城市成功新衡量法的思維具有四項要素： 人才動員：也就是認清、培養、利用、提升、吸引、保有內外人才，並運用創意、資源與組織的能力。 創造力與創新潛能：也就是營造適當的環境，讓人們能置身其中，運用想像力思考、規劃與行動的能力。 連通性：通過實體基礎建設，面對面和以虛擬方式建立內外連通性。尖端地區需要充滿多樣化及包容力，兼具高度的地方性與國際性。 獨特性：一旦城市擁有從交通系統、教育，到醫療保健等基礎設施，理想地以最佳典範為標桿後，便能靠舉足輕重的差異、多元性與獨特性來自我推銷。 領導力：資産中的資産 最後，城市最重要的資産，就是其領導者的個性特質。要發掘城市資産，並加以最大化，完全沒有簡單的公式。它需要想像力、勤奮不懈、深思熟慮，並勇於冒險。它需要對城市生活，還有城市如何進行全球性運作等，都有精闢的了解。它依賴於對事物的深刻理解，需要了解一種資源可以怎樣去利用、最後會變成什麼樣，包括那些隨處可見的原材料，以及從建立一座濱水景觀等顯而易見的事物，到諸如使城市脫胎換骨、不再缺乏野心等較不明顯的事物。而要利用這些資源，就需要從採取傳統創舉，實質性地重建舊城區，到體認良好的構想本身便能激發潛力等，種種不同的策略。 由於領導與組織力可以灌輸潛能，是一種能啟發他人，將眼光放在整體共同目標上的能力，因此是資産中的資産。領導人擁有認清複雜性始終存在的明確洞察力，但卻能以講述引人入勝的故事般的方式，簡單地加以傳達。這能促使聽眾參與，讓他們願意成為變革提案中的觸媒，協助塑造、擬定，並共同創造願景。有的領導人平凡，有的善於創新，也有的富有啟發性。第一種領導人只能反映旗下團體的渴望或需求；而善於創新的領導人則會探究環境，以誘發潛在的需求，為新領域帶來新洞見。反之，啟發性的領導人則著眼于長遠的未來，並會利用嶄新構想的力量；而這些構想往往令人不安，短期內甚至看似不利，至於它們的策略重心則在於：超越短期沒完沒了的日常辯論。 領導方式會隨著情境改變，假使城市需要受過高等教育的人才，以充分利用他們的知識，那這些人就不可能像在傳統工廠般，讓人呼來喝去。至於授權、協助、誘髮式領導（an enabling, facilitating, cajoling form of leadership）較理想的地方在於，它了解影響和誘導比直接運用赤裸裸的權力好。重要的是，城市需要許多各階層的領導人在種種環境下運作。縱使在擁有100萬人口的城市中，也僅有1%，或是1萬名可能的領袖。尤其在民主社會中，對於想要有所成就的城市而言，挑戰就在於利用多元化領導團隊的集體意志。 現今不可或缺的六項城市領導特質 遠見：想像與規劃願景，並評估趨勢如何形成的能力。 策略重心：專注于“整體願景”的技巧，還有以未來為導向的遠見。不僅具備策略性原則，也富有足智多謀的彈性。
全盤了解都市生活與城市動能：此外，還有使城市變得偉大的特性與特質。 開放與好奇的文化：必須培養重視辯論、批判性思考與學習的風氣。 組織靈活性：將控制、集權、單一、動不動就責怪、不敢冒險的文化，轉變為重視敏捷反應與彈性文化的能力。 以堅決貫徹為重心：也就是言出必行的幹勁、意志與能力。 對於變動中的城市來説，當務之急便是要培養領導力與策略性思考。 創意階層 佛羅裏達的“創意階層”（The creative class）主張，不僅與創意城市的概念息息相關，更是其中很重要的一面。這群人包括設計師、科學家、藝術家與腦力勞動者等，也就是在大家眼中需要用創意來從事自身工作的人。這些人最關心的，就是“地方的品質”（quality of place），並會自問自答： ◆有什麼：人工環境與自然環境的結合；追求創意生活的適當環境。 ◆有誰：形形色色的人彼此互動，營造人人都能加入並能在其中創造人生的社區。 ◆現況如何：無論是街頭生活的活力、咖啡館文化、藝術、音樂或人們從事的戶外活動等，一切都是積極的、令人興奮並富有創意的嘗試。 佛羅裏達借強調人們在“創意時代”（creative age）中的創造性角色，而大幅改變了觀念。他主張經濟應該： ◆從以企業為中心，轉為以人為本的體制； ◆如今是企業迎向人才，而不是由人才去找工作； ◆城市不僅需要重視人文氣氛，也需要商業氣氛。 他指出，社會出現了“創意階層”這個人口統計區隔中的新族群；此外，他也提出一系列指標，以衡量一個地方能吸引，並留住創意階層，進而吸引企業的特質。 創意經濟人才或科學家猶如藝術家般，都是這個階層的核心族群之一。而城市則陷入吸引、保有，並培養自身創意階層的競爭中，至於促成這一切的，正是諸如良好的航空連線、研究能力、創業資本投資、製造商群聚等要素，而它們在廣泛複製的“某處矽谷”（Silicon Somewhere）模式中，早已是眾所週知。不過，由於創意階層並不只是生産的經濟單位，而是擁有種種個人、社會與文化需求及渴望的人，若要釋放這些人的創意産能，那這一切需求與渴望，至少便如舊經濟杠桿般重要，因此對佛羅裏達來説，單是這些還不夠。 那些在新經濟中飛黃騰達的城市，也是最多元、最富包容性，並最自由奔放的地方。就較長遠來説，那些重金投資高科技未來，但卻未同時提供多元文化經驗的城市則會落後。
創意經濟 此外，“創意城市典範”（creativity city paradigm）與“創意經濟”的概念息息相關。每位城市領導人都知道，腦力已取代勞力，城市則需要超越單純的低成本、高産能模式來競爭。21世紀經濟的特徵包括：創新、對密集知識交流與技術轉移的開放，以及極富適應力的全球技術性勞動人口。而知識則與勞動效率，或是天然資源相抗衡，成為經濟成長與財富創造的來源。 創意經濟是發展經濟，甚至城市的平臺，而它的核心涵蓋三大領域： ◆媒體與娛樂業 ◆藝術與文化遺産 ◆創造性的企業對企業的服務 由於後面這些領域能增加每樣産品或服務的價值，因此或許是最重要的。而在通常意義上的經濟，和正在形成中的所謂的“體驗經濟”（experience economy）中，設計、廣告與娛樂尤其能夠激發創新。這不僅使城市變得更引人入勝，也使藝術家逐漸習慣提供創造力。 創意經濟涉及四種“創意産業”的創造性産品交易： ◆版權業：諸如廣告、電腦軟體、攝影、電影等以著作權為主要産品的産業； ◆專利業：諸如制藥、電子、資訊技術、工業設計、工程等，創造或買賣專利的産業； ◆商標業：仰賴保護自身商標或品牌的各式各樣創意企業； ◆設計業：依靠個人設計的五花八門的創意企業。 這與業界先驅英國文化媒體暨體育部（the Department of Culture Media and Sport, DCMS）對相關産業的歸類定義不同。對他們來説，創意産業是： “那些源自個人創意、技能與才華的事業，通過智慧財産權的創造與利用，具有製造財富與工作機會的潛力。它包括廣告、建築、藝術與古董市場、工藝品、設計、時尚、影片和視訊、互動休閒娛樂軟體、音樂、表演藝術、出版、軟體及電腦遊戲、電視與廣播等。” 在舊經濟中，由於輸入日漸稀少，成本相對增加，因此隨著生産規模提高，報酬也開始下降。而在創意經濟裏，則毫無限制：從構思更多創意，並激發促成更多交易的後續創新中，報酬可能不斷增加。
群聚與創意區 在富有創意的地方，群聚（clustering）舉足輕重，而這些地方往往被稱為創意特區（creative quarters）。對“創意經濟”與創意氛圍來説，最重要的，就是人才、技術與支援性基礎設施的匯集。而諸如設計、生物科技或教育等空間群聚（spatial cluster）活動，或産業的集中，都是城市資産。任何有關城市活力與繁榮的討論重心，都在於群聚，而其中的主張也讓人耳熟能詳：財務、技術及精神上的相互支援；提高市場效率；媒合買賣雙方；在相近領域或可利用的卓越中心間形成重疊，並促進競爭，以製造“乘數”效應，促成協作性互補交流與資源的交換。群聚並非新事物，自從交易開始，其中的便利就顯而易見。隨著真實與虛擬世界在創意空間被結合，群聚正在改變，但重要的面對面接觸仍是關鍵。 活用創意資産 有些概念性誘因能夠發揮創造資産的觸媒與“乘數”效果，其中包括： 重新定義思索與運作事情的方式： ◆交通於是變為行人、車輛，或地鐵系統並重的移動性與可及性部門。 ◆隨著新環保思維將廢物變成資産，廢料或污水問題也成了資源管理系統的一部分。例如，美國落基山研究所（Rocky Mountain Institute）便提倡“四倍數 資源使用減半，人民福祉加倍”（Factor Four-Doubling Wealth and Halving Resource Use）。這是個簡單的概念，不過是將創造財富關鍵的重心，由勞動産能轉為“資源産能”（resource productivity）。同樣的，將城市定義為有機體而不是機器，也誘發出不同的潛能。 ◆支配城市一切發展的典範，也由以城市工程或基礎建設為導向，轉為旨在建立創意城市的策略。這是種為人營造環境的藝術，其中涵蓋了人與地方的聯繫、行動及城市形態、自然、既有建築，以及成功建立完善的定居點的過程。 其他方法還包括： ◆視問題為創新的機會：轉弱為強，諸如視廢棄物為資源，或視污染為環保新産業提供了前景。而與這息息相關的，便是創造性地利用危機。危機不僅建立了重心，也需要建立可能有助於克服原有阻礙，進而有所革新的緊急反應機制。 ◆專注于1+1=3的等式：嘗試解決問題，或借由同時達成多重目標，如啟發叛逆的青少年，讓他們負責自我組織的項目等，以製造機會。 ◆改變職能名稱：如將路政署改稱為行動部，以重新將注意力集中于行人身上。 至於在較策略性的層次上，有以下種種訣竅，能充分利用各類情勢： ◆不尋常的組合：例如在一般的項目中，結合科學家與藝術家，便可能産生意想不到的收穫。
◆意向聲明：縱使未必如協議般具有法律約束力，卻能像號召力、宣傳活動或標桿般，能激發行動與革新的宣言、公告或聲明。 ◆倘若背後有精心安排的計劃，那賦予概念諸如“知識城市”，或“XX之城”的名稱，將能激發動力。然而，多數不過是行銷計劃罷了。 ◆輸出的交換：例如讓環保人士負責交通。 協調軟體資産 城市聲譽的經營正開始産生劇變。猶如我們在“創意、設計或藝術價值”的眾多研究中所見，無論是設計、生態、藝術、文化提倡者，或是軟體基礎建設專家，如今都比較不需要主張自身工作的“價值”。眼前相關辯論已轉移至：“設計不良要付出什麼代價？”“不將藝術融入城市發展要付出什麼代價？”“缺乏文化意識與對多元性的了解，究竟要付出什麼代價？”或是“如今缺乏環保意識要重新付出什麼代價？”等。現在風水輪流轉，設計、藝術或環保團體無需再證明自身的正當性，反倒是那些並未大幅提升設計品質，或是在城市發展上未運用藝術手法的人，才需要解釋“為何不這麼做”。 城市領導人的問題在於，都市管理是遵循諸如住宅、公園、衛生、治安或交通等傳統的機能路線來規劃的。但一些和他們一樣重要的問題，卻沒有人來負責。有些人認為，那是“行銷”工作，可是那些問題太重要，不能丟給行銷人員去處理。其中關鍵的新概念包括——圖像學；設計意識；環保意識；藝術思維；氣氛與經驗；聯想的豐富性與文化深度；建立網路的能力；溝通和語言技巧。 圖像學（Iconics） 在人們幾乎沒有心靈空間的注意力不足時期，城市領導人需要了解，如何精心安排“自我圖像”（the iconic），以使自家城市保持領先。如今城市借由“圖像化地”（iconically）呈現自我來競爭，而成功可能取決於如何精心安排他們的“自我圖像”。所謂圖像（icons），就是具有強烈自明性，並能激發想像力、令人驚奇、促成挑戰，同時引人企盼的方案或創舉。多數令人難忘的事物都是實體，人人都能看到，能不斷喚起人們的記憶，你一眼就會注意到它。而要達到這個目的，最強而有力的往往是藝術手法。自我圖像遲早會吸引人們的目光，並産生象徵性，例如北京的奧運設施、上海浦東的開發，或是台北101大樓。雖然最令人難忘的圖像是實體，但它可能是具體、有形，也可能是無形、看不到的，如建築、活動、傳統、市內的重量級組織總部、某人與一座城市的關聯，或是如奧運、世界博覽會等計劃或活動，都可能圖像化。甚至當城市擁有許多環環相扣的聯想，形成強大的合成圖像時，也可能具有圖像化。因此，當我們提及“巴黎”、“倫敦”、“紐約”、“東京”，或甚至“迪拜”時，一大串聯想便會浮現腦海。而象徵性創舉通過構思與象徵的力量，得以跳過冗長的了解過程，並避免了大費唇舌的解釋。由於傳播需要與地方、當地傳統及特色相聯結，因此圖像化的作業無法一成不變，並加以模倣。 設計意識（Design awareness） 對於設計的看法，也從視設計為裝飾、可有可無的玩意兒，或是附加物，變成視它為不可或缺的要素。最起碼，圖像狂熱大大促進了有關設計標準的討論。而對品質與深思熟慮的設計漫不經心，只會減少城市的資産基礎。至於在良好的設計上投資，則會創造經濟與社會價值。以建築或地方的整個壽命來衡量，它並不會增加成本，但會激發文化辯論。
城市領導人在思考氣氛時，需要從心理層面來看待當地城市，就像他們設想自家等個人環境的方式一樣。而城市，尤其是全球化的大都市，則需要執行既富激勵性，又能提供反省的棘手策略。它不但需要有家的感覺，使人感到自在心安，同時也要令人振奮、內心充滿渴望，並産生動力。 城市在尋求氣氛時，需要發展一套不同的語言，而這將能促成不同的，甚至非傳統的對策。你所探討的不是土地利用、規劃區域，或是行道設計，而可能是：我的城市富於激勵性，還是令人沮喪？它激發的是渴望還是冷漠？它使感官活絡還是變得遲鈍？它建立了市民的驕傲，還是令人退避三舍？ 豐富聯想與製造共鳴 （Associational richness and resonance creation） 在資訊世界裏，超載的訊息需要明確、清晰地傳達。多數城市鮮有深入的外部認知，因此愈往前進，就變得愈茫然，也愈無法聚焦。 當你能命名一座城市，洶湧而至的關係與聯想就會如巴黎和紐約般，層層呈現在世人眼前，而認知也接踵而來。它們共同創造了一個故事，這一切都成為現實與認知的綜合體。整體來説，城市是成串的聯想，並擁有從實質到無形、故事、形象、産品，或甚至概念的種種涵義。 激發聯想不僅複雜，也需要耗費很長的時間。巴黎花了三十年的時間，才使其藝術聲譽成熟，並以此為基礎，建立起自身與愛情的聯想，接著這種聯想達到延續了數十年的高峰期，如今卻又逐漸退燒。而聯想可能是負面的，並可能長久縈繞揮之不去。如芝加哥與黑手黨老大艾爾?卡彭（Al Capone）的聯想，便與當地的現況無關。城市要打破不樂見的聯想，就需要果敢與熱情。芝加哥意圖成為眾人眼中的綠化城市，就需要建立諸如千禧公園（Millennium Park），或是摩天大樓綠色屋頂等引人入勝的地標，還有從垃圾回收到汽車共乘等，許多既不起眼，也不迷人的永續性創舉。 文化深度（Cultural depth） 某些地方有源自歷史的文化深度。而借由確立特色，讓城市運用成年累月的古色古香感，以及靠市民自豪感所激發的信心，都能使歷史煥發新生。它能賦予機構權威感與可信度，就如波士頓坐擁哈佛大學、麻省理工學院等群聚學府般，這讓它變得具有自我強化能力。由於聲譽，尤其是教育界的聲譽需要長時間建立，因此不會輕易被新興的城市或機構所奪走。 另一方面，歷史也可能形成阻礙。人們可能緬懷往日，歌頌自身的歷史，但這並未留給野心勃勃的年輕人太多空間，讓他們能自覺創造未來。城市的權力結構可能阻礙初來乍到者，對新構想的保守態度或許會根深蒂固，接踵而來的可能是傲慢自大。至於其中的挑戰，正在於睿智地利用傳統與歷史。
如果夠果敢，縱使是新興地區，也能建立文化深度。當你審視近百年的兩大全球創新浪潮時會發現，電影與媒體産業，還有資訊科技經濟組織，都是在洛杉磯與矽谷等新興地區生的根。 創新與歷史可能難以並存，舊城市的挑戰在於，能否就未來的競爭優勢而自我調適。猶如綠色屋頂的新摩天樓般，綠色産品便是一個領域，特別是綠色出現在實質環境中時。 建立網路的能力（Networking capacity） 在歷史上這是前所未見的第一次，大小與規模不再重要。大城市不再必然擁有優勢，這為許多與全球接軌的次級城市製造了機會。的確，由於建立網路困難，交易太過麻煩，加上流動的容易度受限，因此如今規模反倒可能成了劣勢。總之，生活品質還不夠好。這也正是為何在世界最佳城市調查中，諸如哥本哈根、蘇黎世、斯德哥爾摩、溫哥華等地方始終名列前茅。其中多數雖只有不到兩百萬居民，但卻能行動自如、出入方便，網路也四通八達。 任何地方的任何地點只要鍥而不捨、具備巧妙的聯結性，並富有遠見，無論是僅有微不足道的利基，或是較重大的優勢，都可能成為某種世界中心。 而克服人才流失的方式之一，便是培養，並促進地方化主流群體能獲得的超強利基。在全球化的市場中，城市是可以小些，但卻必須具備競爭力，以便在全球運作。 城市可以在創意界中，通過攻佔想像力版圖，來壯大自身的力量。它可以成為某項活動的中心地、重要實體的總部，或是令人聯想起他人嚮往的地區。 由於在我們的認知中，建立網路是以開放性的方式來聯繫，因此“網路”（networks）與“建立網路”（networking），都成了主要具有正面涵義的真言。然而，由於網路太緊密，具有封閉性或自我參考性，只能嘉惠那些身為團體一分子的人，因此可能有反效果，而這正降低了創造力。 溝通及語言技巧（Communication and language skills） 最後，城市要進行全球性運作，就需要高度的語言能力。這也正是為何如阿姆斯特丹，或是鹿特丹等城市能提高自身份量的緣故之一。 城市領導人需要了解這種種層面。但整體而言，他們並未做到這點。它們不是被丟給行銷人員去做，就是遭到遺忘，而被歸入“太模糊，或難以處理的檔案盒裏”。 平衡的城市記分板 如今有更多城市領導人認為，城市是個需要平衡的領域與資本範疇。我們把資本看得太狹隘，認為它必然會受經濟與金融的影響，因此忘了其他許多類型的資本。成功的地方了解，要如何進一步運用城市的種種資本與資産：你如何加以累積、投資、協調並利用，以發揮強大的功效。這是一種思考未來的截然不同的架構，所著眼的不只是諸如地理位置、商業環境，或是遺産潛在價值等傳統資産。成功的地方會刻意累積一切資本，因此就好比説，能同時創造財富並增加社會資本。而較膚淺的地方則認為，其中的訣竅不過只在於累積財力，並一切都以那種標準來判斷，認為那確保了效率與效能，但卻錯到無以復加。
◆人力資本：人們的才幹、技能與專業知識； ◆社會資本：形成公民社會與種種社群的複雜組織、小區與利益團體關係； ◆文化資本：從遺産與回憶，到夢想和追求的能力等，以有形及無形的方式，呈現出對一個地方的歸屬感，還有對當地的認同感與獨特性的了解； ◆智慧資本：小區的構想與創新潛能； ◆科學與技術資本：借由與科技結合發掘可能的解決問題的能力，以實際應用這一切； ◆創意資本：利用好奇、想像、旁觀、聯想等探究那些看似無關的事物，放鬆地面對模糊、發揮原創與創新力的能力； ◆民主資本：小區培養討論文化的能力，以及公共責任與透明架構下的選擇； ◆環境資本：一個地區的人為與自然景觀及生態多樣性； ◆領導資本：也就是責任感與領導的動機、意志、幹勁與能力； ◆金融資本：如何取得資源，以支付服務及基礎建設的費用。 下一步將往何處去？ 基本上，創意城市事關釋放、利用，並授權那些無論是源自科學、藝術、技術，還是社會事務等的人與組織的潛能，但如今它已成為無所不用的名詞，有喪失魅力，失去當初它産生的理由之虞。城市往往會把創意的涵義狹隘化，認為這是僅限于創意經濟專業內的藝術與活動，並稱任何文化計劃都為“創意城市”計劃；然而，這不過是小區創意的其中一面罷了。 如果城市在未通盤考慮“創意城市”這個名詞的涵義的情況下，便傾向於對它加以濫用並大吹大擂，這個概念就會日益空虛、消蝕，甚至遭到三振出局，被下一個宏大的口號取代。創意城市概念所意味的，是一個擺脫故步自封的過程。若是認真看待，它對既有的組織架構、做事習慣與權力配置來説，都是一項挑戰。它與促成、實現及激發小區內的潛能有關。這意味著克服更多根深蒂固的、深植于內心和心態中的障礙，其中包括在辦公隔間內思考及運作、在部門內進行等級式管理，或是偏好把問題和機遇簡化成孤立的碎片看待，而不是通過一種聯繫的、全局性的眼光思考問題。對創造良好的城市來説，克服這些是先決條件。創意城市的創造力事關橫向思考、看到特殊性也看到普遍性，以及見樹木也見森林的能力。對我來説，這與中國式思維不謀而合。 |
