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四、後畫院時代
南宋滅亡，中國宮廷畫院的發展便進入到“後畫院時代”。元、明、清三代，都沒有兩宋時期那樣正規、體制健全的畫院體系，雖然會有宮廷機構充當類似畫院的職能，但是畫院制度在這一階段內已經不折不扣的衰落下去。
1.元代
（1）文人畫家雲集的翰林機構
元代的翰林兼國史院和集賢院在很大程度上沿襲了唐宋傳統，有大量文人畫家供職於此。他們大多通經博史，其學識是元朝宮廷內外的畫工和匠師難以比肩的。
翰林兼國史院的基本職責是奉旨擬寫詔令、纂修國史和候帝垂詢，此外，還負責籌備祭祖等事宜，秩正二品，多為漢族官員。世祖中統元年（1260），始置翰林學士承旨一職，至元元年（1264年）才立官署，即翰林學士院，四年，改稱翰林兼國史院，至元二十年（1283），與集賢院合併成翰林國史集賢院，兩年後復分立，各沿舊稱。該院官員每年夏季都要隨元帝巡幸上都，故在上都設有分院。院內的職官設承旨、學士、侍讀學士、侍講學士、直學士等官職，屬下有待制、修撰、應奉翰林文字、編修官等職。在該院供職的文人畫家有編修官曾巽申、翰林直學士喬達、翰林文字朱德潤、編修蘇大年等。
在集賢院任職的文人畫家居多，而且地位也遠比在翰林兼國史院供職的文人畫家要高，任官期間也多是他們的繪畫高峰期。《元史》記載：“集賢院，秩從二品。掌提調學校、徵求隱逸、召集賢良，凡國子監、玄門道教、陰陽祭祀、占卜祭遁之事，悉隸焉。國初，集賢與翰林國史院同一官署。至元二十二年，分置兩院，置大學士三員、學士一員、直學士二員、典簿一員、吏屬士人。”元成宗、武宗時曾設院使統領集賢院，後省去，以大學士提領，下設學士、侍讀學士、侍講學士、直學士、待制、修撰等職。在此處任職的宮廷畫家，如集賢大學士（從一品）張孔孫、李衎是與翰林學士承旨和禮霍孫、趙孟頫平階的宮廷畫家，為元廷善畫者職官最高者。集賢院匯集了許多在元代有影響的畫家，李衎子李士行因獻畫得官五品，曾與集賢院任集賢侍讀的商琦同在近列，後又合作創作繪畫，他也應在集賢院供職。另外還有集賢侍讀學士（從三品）李倜、集賢待制（從五品）趙孟頫次子趙雍等。
翰林國史院與集賢院的職官名稱多有重復，所以很難指明在兩處任職的所有文人畫傢具體供奉于哪一處，也不能排除兩處職官有互換的現象，如趙孟頫就曾交替供職于翰林國史院和集賢院。因其在元代宮廷繪畫機構中的影響，在兩處機構間的頻繁互調，更增強了他畫學思想和藝術風格的滲透力。至治二年（1322），趙孟頫故去，翰林兼國史院和集賢院已不再是宮廷文人畫家的活動中心。
天歷二年（1329）二月，文宗為了銘記“祖宗明訓”，在大都興聖殿西面的奎章閣設立了一個文職機構，秩正二品，由大學士統領，下設侍書學士、承制學士和供奉學士。又設授經郎二員，講授經學，以勳舊、貴戚子孫及近侍年幼者肄業。因其位置所在，故稱奎章閣學士院。奎章閣學士院的職能是宮廷教育，參與議事，蒐集經史典籍，編纂翻譯皇室典章，保管整理並鑒定內府文物書畫。專為元帝敘述古代治亂歷史，敘述的依據除了古代史籍之外，還以圖為鑒，如在至順元年（1330），康裏巎巎取五代郭忠恕《比幹圖》以進，謂商王不聽忠臣之諫，遂亡國；又進宋徽宗畫，言其多能，獨不能君，身辱國破。這就需要一些長于書畫的文人在此任職，講述歷史圖畫和鑒賞歷代法書名畫等，最終，這裡雲集了大量來自江南的文人畫家。奎章閣的設立標誌著元朝宮廷繪畫高潮的來臨。供職于奎章閣的諸臣多為當時名儒，其核心畫家是鑒書博士柯九思，其次是書家兼畫家、授經郎揭傒斯等，極有名望的書家虞集和柯九思常在奎章閣鑒賞古書畫和當朝名跡並在其上書寫題跋。
十二年後，奎章閣的繪畫活動隨著它的撤銷而告終。順帝至元六年（1340）十二月，康裏巎巎奏請順帝設宣文閣以代奎章閣，“存設如初”，並奉敕以翰林學士承旨之職統領宣文閣，宣文閣不再設置大學士，取代離職回鄉的柯九思是書法家周伯琦，繼續承擔原奎章閣的書畫鑒藏職能，但是，宣文閣的編制和地位大大縮減了，特別是它的藝術功能已十分淡化了。
（2）藝匠居多的宮廷收藏機構
元代秘書監和昭文館是管理皇家經籍圖書的機構，文人畫家幾乎不涉足這兩個機構，在此處供職的大多是一些有文化造詣的藝匠畫家。
1236年元太宗依耶律楚材奏議，設立山西平陽的經籍所，這是元秘書監的前身。1266年忽必烈將平陽經籍所遷至大都，曾一度改名為弘文院，元世祖至元九年（1272）正式定名為秘書監，秩正三品，掌歷代圖籍並陰陽禁書和歷代書畫珍品。設卿、太監、少監、監丞等職。元秘書監之設置基本承襲了金代秘書監的體制，召集了更多的專職畫家。元政府設置秘書監初從三品，大德九年升正三品。其職亦承襲歷代政府“待遇儒臣”之意，“無倥傯之務，簡牘希闊，公會有期；郎吏陟降，堂序進退、揖諾，禮容甚都”“視它職尤為華要”，故“其監丞皆用大臣奏薦，選世家名臣子弟為之”。
秘書監建制十分穩定，貫穿整個元代，它所監理的與書畫有關的事務包括鑒藏、分類、修復、裝裱、入匣、編目等事宜。供職于秘書監畫家大都具備精湛的畫藝。如界畫畫家典簿王振朋、工筆畫家秘書卿商琦、秘書少監史杠、書畫辨驗直長任賢才等，擅長人物肖像的畫家有書畫辨驗直長唐文質，他曾在大德五年（1301）彩畫諸國職貢使臣，“功臣官爵姓名圖畫至今，後世傳之以為盛事。”這是《秘書監志》記載的該機構惟一具體的繪畫活動。除了管理監內圖籍書畫外，秘書監還承擔了“彩畫地理圖本”等任務，繪畫的實用性在這裡得到了發揮，而藝術性則有所下降。
昭文館是元代宮廷繪畫機構中的特例，從表面來看其主要為掌理圖書、學術活動的內廷機構，與之有關的事務有收藏、修撰、校勘圖籍和教授生徒，兼有皇家書圖書館的職能，還參議朝遷制度和禮儀改革等要政。“昭文館大學士，從二品，亦至元時所設。”宮廷畫家中有官至昭文館大學士的主要是郝經、溥光、何澄，以及擅長塑繪的劉元等人，多數是以此職致仕的。元帝賜銜昭文館大學士的宮廷畫家中除了郝經外，溥光、何澄、劉元等都不是文人畫家，但在畫藝上都頗受元廷賞愛，也許是囿于他們的學識修養，賜虛銜以與翰林院和集賢院中的文人畫家有所區別。
（3）專職繪畫機構
工部之下的梵相提舉司、將作院下的禦衣局、大都留守司下的畫局是元代宮廷機構中專職的繪畫機構，居於此的多是專職畫工，這部分畫工的來源及構成較為複雜，融會了各民族藝術的精華。
元代，工部是管理工匠最龐大的機構，“掌天下營造百工之政令”，正三品，下設府、局、司共六個，在諸色人匠總管府之下設有專職繪畫機構—梵像提舉司，秩從五品，“董繪畫佛像及土木刻削之工。至元十二年（1275），始置梵像局。延祐三年（1316），升提舉司，設今官。”設提舉一員，與石局、木局、油漆局等八局並立。據史料分析，此處的宮廷繪畫機構，皇帝視其與其他宮廷工藝製作同等地位，畫家的地位不高，繁雜與重復性的藝術製作也限制他們藝術才能的充分發揮。
禦衣局也是宮廷畫家的安身之所，劉貫道就曾因畫裕宗像稱旨而補禦衣局使。他在《元世祖出獵圖》軸上題寫名款“至元十七年（1280）二月禦衣局使臣劉貫道恭畫”，更證實了這一點。在禦衣局裏，還有韓紹曄，官至禦衣局使，擅畫山水。據《元史·百官四》卷八十八載:“禦衣局，秩從五品。至元二年（1265）置，達魯花赤（蒙古語鎮守者）、提舉各一員，從五品……”該局與備章總院、尚衣局、禦衣史道安局、高麗提舉司、織佛像提舉司並立。元世祖至元十九年（1282）置兼本路都總管，並知少府監事。秩正二品。後別置大都路總管府、少監府。延祐七年仍以留守司兼少府監事。在諸藝匠機構中，大都留守司的職能較為單一，掌大都城池、宮闕守衛，宮室官邸園林營建修繕以及御用器物製造供應的機構，與皇家關係最為密切。據《元史·百官志》卷九十載:“掌守衛宮闕都城，調度本路供億諸務，兼理營繕內府諸邸、都宮原廟、尚方年服、殿廡供帳、內苑花木，及行幸湯沐宴遊之所，門禁天鑰啟閉之事。”秩正二品，以留守官提領，下設十三個機構，在其中的祗應司之下，設有畫局，“提領五員，管勾一員。掌諸殿宇藻繪之工。中統元年（1260）置。”與銷金局、油漆局、裱褙局、燒紅局並列。由此來看，此處畫局的繪畫創作專業性較強，不同於將作院裏的畫局，主要從事油飾梁棟、圖寫壁畫的工藝性建築繪畫，皇家宮殿寺觀壁畫的創作活動也與這些畫工相關。
2.明代
朱元璋建國伊始，即徵召畫家入京作畫，以供皇家的欣賞與政治的需求。此時召入的畫家多供奉于文淵閣等機構，畫家的隸屬機構與官銜品階並未有特定的規定，只是隨機安排而已，並且畫家的地位與待遇較低。
到明成祖時期，曾試圖仿傚宋代翰林書畫院體制，建立明代的翰林書畫院。後因明成祖幾次親駕北征而未能實施，然他對能書善畫的入選者也作了安排，紫禁城外朝華蓋、謹身、文華、武英、文淵幾處殿閣中，各有因藝事稱旨而挂職者，翰林院、工部營繕所和文思院也有隸屬者，官銜則有各殿閣待詔、營繕所丞、文思院使等，如文淵閣待詔陳遠、武英殿待詔邊景昭、翰林待詔滕用亨、翰林編修朱芾、工部營繕所丞郭純等人。有的不授官而僅稱供奉內府、內廷供奉。
宣宗以恢復兩宋畫院盛況為目標，除永樂時入內供奉的畫家謝環、郭純等人繼續留任外，還從江浙一帶廣泛徵召民間高手如周文靖、李在、馬軾、倪端、商喜、孫隆、石銳等人，一時名家雲集。供奉內廷畫家，除少數安排原機構外，大多隸屬於仁智殿和武英殿。所授職銜也有所提高，尤其還授以錦衣衛武官名銜，領薪俸而不司軍職，有都指揮、指揮、千戶、百戶、鎮撫等級別。
明代供奉內廷的畫家，大多活動在文華、武英、仁智三殿，此三殿可視為與宋代翰林書畫院同等性質的機構。文華殿為皇帝與皇太子講讀之所。內閣閣臣為皇帝講解經史，或陪皇太子讀書，皇帝召見大臣，皆禦文華殿。文華殿以善書者供職為主，畫家甚少，見記載的畫家有紀鎮為文華殿錦衣都指揮，劉節為文華殿錦衣指揮。武英殿是君臣討論政事之所，也是朝廷儲存書畫之處，還負責製作提供御用禮儀物品。供奉武英殿者多為畫工，創作多屬裝飾御用器物和殿壁的圖畫。同時安排少量善書的中書舍人，職掌奉旨撰寫冊寶、圖書、冊頁等，與文華殿中書合稱“兩殿中書舍人”。仁智殿在武英殿北，為明代皇后受朝賀及列帝列後棺梓未葬前停置之所，也是畫家、藝匠從事創作活動的場所。永樂年間的上官伯達、邊景昭，宣德年間的謝環、石銳、周文靖，正統、景泰年間的王臣、安政文，成化年間的黃濟、詹林寧、許伯明等宮廷畫家，均供奉仁智殿。
文華、武英、仁智三殿分數司禮監和御用監管理，兩監均為內官署宦官十二監之一。據《明史·卷七四·志五·職官三》記載：“宦官中，設十二監，每監各太監一員，少監一員，監丞一員。”其中，文華殿隸屬“司禮監”管理，該監為十二監之首，職權較大，負責監督管理皇城內的禮儀、刑法、關防門禁，並掌理內外奏章，照閣票批朱等，還控制東廠、錦衣衛（明代宮廷畫家多授以錦衣衛官銜），為宦官的總管所，同時也是宮內管理內府書畫的主要機構。“御用監”兼管仁智殿和武英殿，“御用監掌印太監一員，裏外監把總二員，典簿、掌司寫字監工，無定員。凡御前所用圍屏、床榻諸木器，及紫檀、象牙、烏木、螺甸諸玩器，皆造辦之。”在武英殿與仁智殿從事繪畫創作的宮廷畫家，均屬於此監管理。在仁智殿設監工一員，當時，仁智殿一度是宮廷畫家聚集並工作的地方，如畫家倪達、李在、吳偉、林郊、詹林寧、沈政、周文靖等，都曾“直仁智殿”，受太監、少監的管理。但是，他們的官職不一定就挂設在仁智殿，例如吳偉、林郊的官職都是錦衣衛，詹林寧的官職是文思院副使。可能是這些宮廷畫家平時在各院、司做他們的官，必要時到（或集中）仁智殿為皇家作畫。可以説，明代宮廷畫家是在太監管理下為皇帝服務的，與宋代翰林圖畫院由文職機構管理有很大不同。
3.清代
胡敬《國朝院畫錄》序曰：“國朝踵前代舊制，設立畫院，凡象緯疆域，撫綏撻戈，恢拓邊徼，勞徠群師，慶賀之典禮，將作之營造，與夫田家作苦，藩衛貢枕，飛走潛植之倫，隨事繪圖。”縱觀清代歷史，我們發現，不管是在前期還是後期，宮廷“設立畫院”事實上經歷了一個動態的發展變化過程。
（1）畫作
清代立國之初，百廢待興，帝王宗室尚未顧及翰墨之事，但順治、康熙之時確實有一批畫家供奉內廷，如《國朝院畫錄》所提到的黃應諶，原為上元縣丞，工人物，“順治中祗侯畫院。康熙中聖祖命創《閱武圖稿》，賜官中書”。但是，此一時期，供職朝廷的畫家缺乏統一機構管理，清代畫院處於有實無名的階段。
康熙中後期，清朝統治逐步穩定。禦制器物的製造、修理和收貯由養心殿造辦處掌理。根據相關記載，我們得知，在康熙二十九年（1690），宮廷繪畫活動主要在養心殿東暖閣的裱作進行。康熙三十年（1691）以後，內廷作畫地點移到南裱房。
康熙三十二年（1693）開始增設多種作坊，畫作就在這段時間設立，最初它是附在“裱作”條目之下，由此可見它與裱作是種隸屬關係。康熙四十八年，畫作地點遷到了造辦處的所在地—慈寧宮茶膳房。雍正三年（1725），畫作的記載中出現了“繪畫處”的名目，雍正五年（1727），畫作從“裱作”下獨立出來，形成單一條目，可見畫作在規模上的不斷壯大，所承擔的宮廷繪畫活計量也逐漸增多。早期畫作的日常工作有：實物寫生、畫裝飾畫（包括畫書格、畫扇、畫屏風、畫橫批等）、畫肖像畫、畫宗教畫、畫年節畫、畫圖譜、畫圖樣、畫紙樣等。
雍正三年，《養心殿造辦處各作成做活計清檔》（以下簡稱《清檔》）裏首次出現了畫畫處的記載，附在“畫作”條目之下。畫畫處出現的原因，主要是宮廷繪畫活計量的增多和匠役人數的增多，畫作在規模上不斷擴大，在職能上也日趨複雜，這在客觀上要求畫作的建制更加完善，這個時候，畫畫處便應運而生。它的出現預示著宮廷繪畫機構潛在的變化。早期畫畫處的活動不多，檔案中記載的有：畫裝飾畫、畫肖像畫、畫宗教畫等。
康熙三十年，在慈寧宮做造辦處，康熙四十七年（1708），養心殿匠役俱移于慈寧宮造辦處，因此,雍正初設畫畫處，應在慈寧宮。後來，畫畫處規模不斷擴大，又先後於芰荷香、鹹安宮、化日舒長、春雨舒和、南薰殿、深柳讀書處、啟祥宮等地設置了新的畫畫處。畫畫處地點眾多，這不僅因為造辦處畫畫人員增多，匠房不敷使用，不得不把畫畫人員分散到宮中各處工作，皇室成員的起居變化也引起了宮廷畫家作畫地點的變更。綜上可知，畫作是管理宮廷繪畫事務的專門機構，由它負責承辦宮廷各項繪畫活計。畫作就是清代畫院的前身。
（2）如意館
《清史稿·唐岱傳》記載：“清制畫史供禦者，無官秩，設如意館于啟祥宮之南，凡繪工文史，及雕琢玉器、裝潢帖軸皆在焉，初類工匠，後漸用士流，由大臣引薦，或獻畫稱旨召入，與詞臣供奉，體質不同。”可知清代宮廷，對於繪畫機構的設置，顯得很簡單。為了備統治者隨時召喚使用，設內廷供奉、內廷祗候，有的侍直南書房，並在如意館作畫。如意館設置於乾隆元年，乾嘉年間的昭梿《嘯亭雜錄》續錄記載：“如意館在啟祥宮南，館室數楹，凡繪工文史及雕琢玉器、裱褙帖軸之諸匠皆在焉。”其處主要從事繪畫創作，也兼制玉、象牙等工藝品。乾隆元年以後，宮廷繪畫活動除集中在畫院處進行外，也有部分活動是在如意館。在這一階段，如意館在繪畫方面的職能主要表現在：畫裝飾畫（包括畫扇、畫格子、畫屏風、畫槅扇、畫玻璃門、畫玻璃鏡、畫斗方等貼落）、臨摹古畫、畫圖譜、配圖、畫圖樣、修補圖畫、著色等，與其他畫畫處的繪畫職能相同。
乾隆二十年以後，內務府對造辦處各作進行調整，《清檔》中已不見畫作的記載，而畫院處的專門記載也越來越少，相關的繪畫活動也少了，人員也在減少，畫院處的規模在縮小。於此相反的是，如意館的職能卻在逐步增強，其人員的數量和品質都在提高，宮廷畫家逐漸集中于如意館，如意館在宮廷繪畫事物上的地位日益突出。它雖然算不上專門的繪畫機構，但事實上卻集中了絕大多數優秀的宮廷畫家，內廷主要的繪畫活計都是由它承辦完成，其他兼有繪畫能力的機構往往是對如意館工作的補充和協助。
（3）畫院處
乾隆元年（1736）設置“畫院處”，與如意館並存，均為宮廷繪畫機構，畫院之名始正式出現。由《清檔》的相關記載我們可知，畫院處是以內務府下一個獨立的事務機關的名義承辦活計，是一個職能相對完善的機構。其主要職能與如意館相同，在畫院處的統一管理下，此時期的畫畫處與以前畫作管理下的畫畫處相比發生了很大的變化，它所管理的繪畫處與職業畫家在數量上比雍正時期的都要多。
需要指出的是，畫院處與如意館雖同時出現在乾隆元年，但畫院處是在各畫畫處發展的基礎上演變而成，一開始就擁有一個相對龐大的基礎和形成的系統，因此它産生的意義遠不在於一個新機構的設置，而是一整套相對成熟的管理機制的形成。如意館出現的情況與此不同，它是倣內廷作坊設在圓明園的一個新的綜合性作坊，勢力孤單，且産生之初就不是專門的繪畫場所，這也是此階段如意館不是宮廷繪畫機構的原因。
乾隆時期是清院畫創作的盛期。畫院有“畫院處”和“如意館”兩處機構。當時，不僅畫家眾多，而且水準也高。畫家進入宮廷畫院之前一般有人舉薦，但需通過考核方能供職。畫家不設正式職別，一般稱“畫畫人”，在皇家記錄中稱“畫院供奉”和“畫院供奉候選”。除了這兩等，還有徒弟被稱為“畫畫柏唐阿”，計有三等，待遇高低各不相同。
五、結論
中國古典繪畫的演進，始終有三條主線推衍發展：一條是官方的，也就是宮廷繪畫；一條是民間繪畫；而最後一條則是文人畫。宮廷畫院是宮廷繪畫發展到一定階段的産物，同時，宮廷畫院體制的完善、管理的規範化，必然會將宮廷繪畫推向其歷史的高峰，這在宋代繪畫上得到了印證。
清朝滅亡之後，隨著階級統治的結束，宮廷畫院也隨之覆滅了。宮廷畫院與階級統治的中心—宮廷之間，有著千絲萬縷的聯繫，一部宮廷畫院史，就是皇權政治與繪畫藝術交織向前的發展史。之所以設置宮廷畫院，是統治階級為了利用繪畫來維護自己的階級統治，為了自己生活享樂而設置的。宋代之後畫院傳統的衰落，一方面是因為文人畫的崛起，成為引導畫壇發展的主流，壓縮了院體繪畫的發展空間，但是，更為重要的是，宋之後，尤其到明清時期，權力更為集中，皇帝的意志在對某一事物的發展上，起到了決定性的作用，宋代之後的歷代皇帝，雖然不乏有喜好繪畫，甚至有長于繪事的，但是，與宋代的統治者相比，還相距甚遠，所以，宋代之後畫院制度逐漸衰落也就成為正常的現象。
新中國成立之後，在政府的支援之下，畫院開始以新的面貌活躍于歷史舞臺，北京畫院、上海畫院、廣州畫院以及江蘇畫院的成立，標誌著中國繪畫，尤其是水墨畫的發展邁入了新的階段。雖然在性質、階級屬性上，新中國畫院與傳統宮廷畫院嚴格的區別開來，但是，宮廷畫院在體制、管理、考試選拔上的諸種做法，都有值得後世借鑒學習的地方，取其精華去其糟粕，相信對宮廷畫院的研究一定可以為新中國畫院的發展提供可資利用的有效經驗。
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