|
一、引言
宮廷畫院，是指在中國古代皇家宮廷內部所設置的，掌管宮廷繪畫事務的官署，除了要為皇家繪製各種畫作之外，還要承擔皇家藏畫的鑒定整理、保存以及培養繪畫生徒的等等事務。宮廷畫院的出現建立在兩個前提條件之上：一方面，階級統治的加強使得宮廷管理機構建制趨向完善，皇權統治開始在宗教、文化藝術等各個方面施加影響，繪畫領域也不例外；另方面，繪畫藝術的積累發展，使其社會功能受到普遍的重視，成為統治者維護其統治以及生活享樂可資利用的有效工具。
宮廷畫院的確立大致經歷了三個時期：夏商周時期，宮廷繪畫出現，為之後宮廷畫院的濫觴打下基礎；漢代，統治者為宮廷畫師設定專屬職官，並在宮廷之內設立專門“畫室”，管理繪畫事務，為後世畫院之濫觴；至唐代，唐玄宗即位之初便在宮廷之內設置翰林院，成為五代時期宮廷畫院的雛形。這一階段可以稱之為“前畫院時代”。
到五代時期的後蜀，孟昶于明德二年（935）創置“翰林圖畫院”，並於院中設待詔、祗侯等職，成為中國繪畫史上有正式畫院之始。宮廷畫院發展到兩宋時期，達到其歷史發展的最高水準。宋代立國之後，便設置“翰林圖畫院”，羅致四散在各地的畫家，到宋徽宗時期，更是在多方面完善了畫院制度，設置畫學，擴大了畫院的規模，將宮廷畫院推向其歷史的最高峰。從五代到兩宋，可以稱之為中國繪畫史上的“畫院時代”。
宋代之後，畫院傳統便逐漸衰落了。元代廢棄宮廷畫院，宮廷之內沒有畫院設置，只是將畫家分散在集賢院、奎章閣學士院以及秘書監等機構。到明代，雖有畫院之名，卻無畫院編制之實，相比宋代，在機構、制度、授職等方面上顯得很不完善，明代供奉內廷的畫家，大多活動在文華、武英、仁智三殿，此三殿可視為與宋代翰林書畫院同等性質的機構。清代宮廷不設畫院，但宮廷畫家的活動卻有專門的場所，從畫作到如意館，再到畫院處，清代宮廷繪畫機構經歷了一個動態的發展過程。元、明、清三代，宮廷畫院的發展遠不及宋代那般輝煌，甚至可以稱得上是慘澹經營，可以看作是“後畫院時代”。至清朝滅亡，階級統治結束，中國古代宮廷畫院也就真正成為了逝去的歷史。
二、前畫院時代
王伯敏先生認為，宮廷畫院的設置，肇始於五代，其實濫觴于漢、唐，漢代雖無畫院，卻有“畫室”；唐代雖無畫院之名，實有畫官應奉禁宮，規模已備。宮廷畫院的正式設立，離不開之前漫長歷史的積累。夏商周、漢代以及唐代，三個時期宮廷繪畫以及相關機構、職官設置的逐步發展，為宮廷畫院的正式設立打下了基礎，以下分而述之：
1.夏商周：宮廷繪畫的出現
夏、商、週三代政治、經濟、文化的發展，為宮廷繪畫的出現打下了良好基礎。由於階級統治的出現，以及體力勞動與腦力勞動分工等條件的成熟，使得宮廷繪畫在遙遠的夏、商、周時期便已悄然萌發，並且，在周代迅速形成穩定形態，成為統治階級維護自己階級統治的有效工具。
（1）宮廷繪畫的萌芽
宮廷繪畫，就是指宮廷內部以及為宮廷服務而進行的繪畫創作。宮廷繪畫是伴隨皇家宮廷的出現而逐漸出現的，它所涉及的內容主要包括宮廷中的繪畫機構、宮廷畫家、宮廷畫論、宮廷繪畫教育、宮廷繪畫創作以及由此體現出的藝術風格等。宮廷繪畫的出現，首先取決於是否出現其文化、體制上的載體—宮廷，而宮廷的建造則源於階級統治的出現。
夏朝是中國歷史上第一個集權制國家政權。夏代統治者已經開始“築傾宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門”，為自己建造華麗的宮殿，推想當時已經出現用來裝飾宮廷的壁畫了，可惜至今無考古發掘的實物作為佐證。約在西元前16世紀，成湯起而滅夏，建立商朝。與夏朝相比，文獻中關於商代繪畫的記載開始增多，並且，這些記載大都與當時的統治者發生著聯繫。《尚書·商書·説命篇上》有這樣一段記載：“高宗夢得説，使百工營求諸野，得諸傅岩，作《説命》三篇。”商代高宗武丁力圖復興國運，夜裏夢見上天賜給他一位賢良，於是命令百工詳細刻畫了夢中人的形象，派人按照圖像在全國各地尋找，最後在傅岩找到了。這次得繪畫創作很明顯是為階級統治而服務，所繪之畫像出於當時武丁身旁的“畫工”之手，當可看作是宮廷繪畫的初始形態。另外，《説苑·反質》引《墨子》語：“紂為鹿臺糟丘，酒池肉林，宮墻文畫，彫琢刻鏤，錦繡被堂……”“宮墻文畫”是最早的關於建築壁畫的文字記載，而此處的“宮墻文畫”，就是指商代的宮廷壁畫無疑。由此可見，夏、商時期，宮廷繪畫已經開始萌芽了。
（2）宮廷繪畫形態的確立
至周代，禮樂制度日趨完善，確立了宗法制、分封制和嫡長子繼承制，並創設與之相適應的一整套包括職官、禮儀等諸多內容的典章制度。宮廷繪畫形態在周代確立，主要表現在兩個方面：一是“畫繢”之工、“畫史”以及“客”，分別以不同的身份組成了宮廷繪畫創作的主體；另外，開始出現了與宮廷繪畫相關的理論探討。
關於“畫繢”之工，《周禮·冬官·考工記》作如下解釋：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五彩備謂之繡。土以黃，其象方，天時變，火以圜，山以章，水以龍，鳥獸蛇，雜四時五色之位以章之，謂之巧。凡畫繢之事，後素功。”
《考工記》所記載的“畫”工，主要指在青銅器或墻壁上進行繪畫或刻畫的工匠。周代宮廷及皇家寺廟中都飾有大量的壁畫，《孔子家語·觀周》記載：“孔子觀乎明堂，睹四門墉，有堯舜之容，桀紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉。又有周公相成王，抱之負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉。”這些進入歷史記載的壁畫，應該都是“畫”工所完成的作品。“繢”工，則應該是專門在服飾、旗幟等絲帛織物上進行繪畫創作的工匠。按《周禮》記載，當時天子、后妃、諸侯等貴族的衣服上均有繪畫的圖案。如天子祭天的“大裘”，畫日、月、星、山、龍、華蟲（即雉）六種圖案，祭享先王的“袞冕”，畫龍、山、華蟲、火、宗彝（即宗廟祭享用的虎葬、蜼彝）五種圖案；祭祀山川的“毳冕”，畫宗彝、藻（即水草）、粉米（即碎米）三種圖案。后妃從天子祭先王的“袆衣”則以五彩畫翚雉之形等。所以，宮廷需要大量的“繢”工來為其服務。“畫繢”之工都是歸屬“百工”之下的工匠，在身份上與後世宮廷之內的匠作畫工很接近。
關於“畫史”，《莊子·外篇》中記載：“宋元君將圖畫，眾史皆至，受揖而立，舓筆和墨，在外者半；有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍，公使人觀之，則解衣盤薄，裸。君曰，可矣，是真圖畫者也。”這則記載説明，當時宋國已經有了“畫史”，“畫史”隨時會受統治者的召喚，地位比較低下。王伯敏先生認為，當時除了宋國之外，如齊、魯、楚等諸侯國，都有“畫史”。畫史的身份不同於“畫繢”之工，是春秋戰國時期宮廷繪畫創作的又一主體。
《韓非子·外儲説左上》中，有兩則關於繪畫的記載，一則曰：“客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒。畫莢者曰：‘築十版之墻，鑿八尺之牖，而以日始出時加之其上而觀。’周君為之，望見其狀盡成龍蛇、禽獸、車馬，萬物之狀備具。周君大悅。”另一則是關於“客”為齊王畫。兩則記載中，都出現了為諸侯君主進行繪畫創作的“客”。“客”，也就是“食客”，是戰國時期，投奔到諸侯王公門下，為其所豢，併為其服務，藉以實現個人價值的人。擅長繪事的門客，其性質類似于後世的專職宮廷畫師，唯一的區別在於，後世宮廷畫師有的被授予一定官職，但“客”卻僅僅是被諸侯王公所收容。
《韓非子·外儲説左上》中還有一則關於繪畫的記載：“客有為齊王畫者，齊王問曰：‘畫，孰最難者？’曰：‘犬馬難。’‘孰易者？’曰：‘鬼魅最易。’夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前，不可類之，故難。鬼神，無形者，不罄于前，故易之也。”齊王與“客”進行了有關繪畫理論的探討，涉及到繪畫創作過程中寫實與藝術想像的問題。韓非子借用“客”之口，説出寫實性繪畫是認真的、如實的反映客觀世界，所以是不容易的，也可看作是宮廷繪畫理論的先聲，後世宮廷繪畫所追求的大都是嚴謹寫實的畫風。
2.漢代
（1）西漢
西漢時期，開始設置與繪畫相關的宮廷機構。漢武帝時，採用宰相董仲舒的意見，“罷黜百家，獨尊儒術”，表彰六藝，設太學，置博士，“創置秘閣，以聚圖書”，開始招收畫工隸屬黃門署，以備詔作畫，此即所謂的“黃門畫者”，《漢書·霍光傳》記載：“上乃使黃門畫者畫周公負成王朝諸侯以賜光。”顏師古注曰：“黃門畫之署，職任親近，以供天子，百物在焉，故亦有畫工。”根據顏師古的説法，“黃門”之內不僅有畫工，還應有其他百工之屬，所以雖然是畫工在宮廷內的容身之所，但還不是專門的宮廷繪畫機構。
“黃門”據《漢書·卷十九上·百官公卿表第七上》中記載隸屬“少府”。少府是專門負責皇帝本人和王室生活的一個機構。西漢時期，少府之下設有很多職官，“屬官有尚書、符節、太醫、太官、湯官、道官、樂府、若盧、考工室、左弋、居室、甘泉居室、左右司空、東織、西織、東園匠十（六）官令丞，又胞人、都水、均官三長丞，又上林中十池監，又中書謁者、黃門、鉤盾、尚方、禦府、永巷、內者、宦者（八）官令丞。諸仆射、署長、中黃門皆屬焉。”少府之中，“若盧”是製作兵器的，“太官”主皇帝膳食，“道官”主餅餌，“胞人”主掌宰割者也，“黃門”與此類職官一樣，是專門安置為皇帝服務畫工的地方。另外，“中黃門”，班固引顏師古注曰：“中黃門，奄人居禁中在黃門之內給事者也。”黃門畫工不但與諸色百工混雜在一起，甚至同與閹人同處黃門之內，可見地位不高。
西漢時期的宮廷畫家，《西京雜記》中記載的較為全面，畫工有杜陵毛延壽，為人形，醜好老少必得其真。安陵陳敞、新豐劉白、龔寬，並工為牛馬飛鳥眾勢，人形好醜，不逮延壽。下杜陽望亦善畫，尤善布色。樊育亦善布色。
（2）東漢
東漢時期，宮廷之內畫工規模擴大，分工更加細化。據唐張彥遠《歷代名畫記·卷三·述古之秘畫珍圖》下“漢明帝畫宮圖”條記載：“漢明帝雅好圖畫，別立畫宮，詔博洽之士班固、賈逵輩取諸經史事，命尚方畫工圖畫，謂之畫讚。”再有，同書卷一“敘畫之興廢”中記載：“漢明雅好丹青，別開畫室。又創立鴻都學，以集奇藝，天下之藝雲集。”明帝所別立之“畫宮”、“畫室”在《後漢書·志第二十六·百官三》中記載了下來。
東漢時期，在宮廷機構“少府”之下，設有“黃門署長，畫室署長，玉堂署長各一人。丙署長七人，皆四百石，黃綬。本注曰：宦者。各主中宮別處。”西漢時期只有黃門署，下有黃門畫工，由是可知，東漢一方面延續了西漢舊制，仍設有黃門署，並且，在明帝時期，別立“畫宮”，那就是“畫室署”，並在其下設置“尚方畫工”以應詔圖畫，長官為畫室署長。所以，東漢宮廷繪畫機構的規格制度較西漢時略高且更趨完備。王伯敏先生據此認為：“這種‘別開’的‘畫室’，其實就是後來宮廷設置畫院的濫觴”，足見其意義重大。
東漢宮廷畫家的組成，已經開始出現兩種不同的階層。一種是黃門畫工和尚方畫工，即專職的宮廷畫家；一種是文人畫家，供職于朝廷，只偶爾會奉召作畫，如蔡邕，此外還有張衡、趙岐和劉褒。
3.唐代
唐代宮廷並沒有設置專門的繪畫機構和畫院制度，大部分宮廷畫家都被集中安置在翰林院中，此外，宮中的文學三館，弘文館（亦稱昭文館）、史館、集賢院三館中也有不少畫家供職，尤其集賢院之下的集賢殿書院，自開元十三年設置，下設“畫直”，基本是專職進行繪畫創作的宮廷畫師。此外，還專門設置了一些閒職來安置宮廷畫家，有的甚至達到了較高的官位。
（1）翰林院
據《資治通鑒·卷二一七·唐紀三》記載：玄宗即位，“始置翰林院，密邇禁廷，延文章之士，下至僧、道、書、畫、琴、棋、數術之工皆處之，謂之待詔。”在翰林院供職畫家，技藝特別高的，另作別論，有的授內廷供奉，也有授“內教博士”的。翰林院的待詔畫家會隨時受到皇帝的召喚作畫，是皇帝專有的宮廷畫家。吳道子便是一例，吳道子入宮之初，宮外尚有很多人請其作畫，於是，玄宗便“封禁”吳道子之手，據記載，當時吳道子“非有詔不得畫”。在現有文獻記載中，很少出現有關於翰林院待詔畫家的記載，只有關於一些畫家供奉內廷的記錄，例如《歷代名畫記·卷第九》記載，“殷杉、殷季友、許琨、同州僧法明，以上四人，並開元中善寫貌，常在內廷畫人物，海內知名。”出現這種情況，大概與當時供奉內廷畫家社會地位比較低有很大關係，吳道子如果不是畫藝高超，躍出眾人，恐怕也很難見諸記載。
（2）集賢殿書院
集賢殿書院，是唐朝時管理圖書秘籍、負責校刊編纂等事務的機構，開元十三年（725）在原集賢殿、麗正修書院的基礎上設立，為當時的文學三館之一。《唐六典·卷九中書省·集賢殿書院》其下註釋雲:“（開元）十三年召學士張説等宴于集賢殿，於是改名集賢殿修書所為集賢殿書院，五品以上為學士，六品以下為直學士，以説為大學士，知院事……其後，更置修撰、校理官。又有待制官名，其來尚矣……”
集賢殿書院下設修撰、校理、待制、留院、編錄、知書、孔目、校書、正字、知檢討、文學直、拓書、書直、畫直、裝書直、造筆直等職官。依據《唐六典》的相關記載，集賢殿書院職官依官品秩序依次為：大學士（一般為權院事者，由宰相充）、學士（散官五品以上，以有權院事之資歷）、直學士（散官六品以下）、侍講學士、修撰官、校理官、孔目官、中使、知書官（以上大抵為有官品的文人學士）以及直院。直院，是包括各類專業技術人員的有官品的直官，“至十九年，以書直、畫直、拓書有官者為直院”，直院及以下，主要為充職于其中的書法、繪畫等專業人員，其名目有書直、書手、典書、拓書、畫直等。據《唐六典·卷九中書省·集賢殿書院》記載:“畫直八人，開元七年敕，緣修雜圖、訪取二人。八年，又加六人。十九年，院奏定為直院。”然而據目前所能掌握的資料來看，擔任過此職的僅有三人，張彥遠《歷代名畫記》中記載集賢殿書院畫直有楊寧、邵欽齋兩位，《唐書·藝文志》記載有張萱一位。
（3）其他機構
唐代，翰林院與集賢殿書院開始招攬畫家，並授予一定官職，逐漸形成一整套的機構和管理體制，為之後的五代正式宮廷畫院的建立打下了良好基礎，成為中國宮廷繪畫發展史上重要的轉折時期。除卻翰林院與集賢殿書院之外，在唐代宮廷機構之中，昭文館與少府之內，同樣有宮廷畫家出現。
據張彥遠《歷代名畫記·卷第九》記載，“薛稷，景龍末為諫議大夫、昭文館學士。多才藻，工書畫。”“殷聞禮，字大端，書畫妙過於父。武德初為中書舍人、趙王友，兼侍讀、弘文館學士。”兩人一個是昭文館學士，一個是弘文館學士，看似不同，其實是同一官職。因為唐初置修文館，後改稱弘文館，後再改昭文館，開元年間復稱弘文館，官職隨著機構名稱的變化而出現相應的變更。
關於少府，《新唐書·百官志》記載：“少府……掌百工技巧之政”，少府下有職官“左尚署”，“左尚署令一人，從七品下；丞五人，從八品下……凡畫素、刻鏤與宮中蠟炬雜作，皆領之。”畫家王知慎（武后時）、馮紹正（開元初）、陳義（開元中）曾任少府監；王定（貞觀時）、曹元廓（武后時）曾任尚方令；竇弘果、毛婆羅（皆武后時）曾任尚方丞。其中任尚方（即“尚署”的俗稱）令、丞者，有的可能就是由畫工升任的。唐代左尚署中的畫工除在宮廷內服務外，還參與一些城市的“規劃設計”，例如《新唐書·百官志》中記載了左尚署畫作參與長安城規劃的事情，“工部……掌城池土木之工役、程式。……凡京都營繕，皆下少府、將作，共其用。”
|
