甲辰龍年的鐘聲剛剛敲響，如同濃厚熱烈的年味一樣，杭城的氣溫也逐漸攀升。不少市民注意到，新春的第一朵梅花已在枝頭悄然綻放。

　　新春賞梅，是不少杭州人記憶中的儀式感，素有“十里香雪海”的超山正是一個好去處。

　　就在春節前幾日，超山風景名勝區開園。2月6日，第十六屆杭州超山梅花節開幕。記者了解到，下個月，臨平將在此地舉行首屆郊野度假露營季，包括郊野度假體驗遊、露營體驗展等一系列體驗活動，把一朵梅花的文章越做越大。

　　連辦十六屆的梅花節，究竟有何魅力？這朵梅花為何越開越香？記者來到超山風景名勝區一探究竟。

　　“十里香雪海”曾是食品基地

　　超山梅花與吳昌碩有段不解之緣

　　“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。”高潔的梅花別名“香雪”，仿佛為了應景，“梅花節”開幕當日，超山下起了鵝毛大雪，與滿山梅花交相輝映。

　　梅雪紛紛中，記者在現場遇到了從日本專程趕來的吳昌碩四世孫、上海市吳昌碩文化基金會理事長吳超。他告訴記者，自己和吳氏後人每年都會來超山祭掃，往往一年就要來兩三次。

　　1927年冬，曾刻下“人生只合住湖州”的著名金石書畫大師、西泠印社首任社長吳昌碩，在生命的最後時刻，選擇杭州超山作為自己的長眠之地。

　　吳昌碩的故鄉有一條“梅溪”，從幼年開始，吳昌碩便酷嗜梅花，“梅花在吳昌碩的詩、畫、印中都佔了很大比重。他自稱‘苦鐵道人梅知己’，還刻過一方‘梅花手段’的印章。可以説，在嚴寒中綻放自己的藝術就是吳昌碩一生的寫照。”吳超説道。

　　晚年的吳昌碩，尤愛超山梅花。

　　“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅，何時買棹冒雪去，便向花前傾一杯。”如今，他揮毫寫下的這首名篇，已然成為超山梅花最響亮的推介詞。

　　八十歲那年，吳昌碩曾與西泠印社友在孤山雅聚，聽聞超山梅花花事正好，立刻乘舟探梅而去。興盡之餘，還作《宋梅圖》一幅贈給山僧留念。最終，吳昌碩也長眠于超山報慈寺的那株宋梅之側……

　　超山之梅何以令吳昌碩魂牽夢縈？

　　作為江南三大賞梅勝地之一，超山梅花以“古、廣、奇”三絕聞名於世。

　　中國現存的五大古梅：楚梅、晉梅、隋梅、唐梅、宋梅，超山獨佔其二——唐梅與宋梅。而若論梅林之廣，超山也堪稱杭城之最，單日遊客承載量就超過5萬人。同時，通常梅花只有五瓣，梅以“六齣為貴”，在超山常內看見的六瓣梅花，常令遊客嘖嘖稱奇。

　　杭州歷史學會副會長、學者仲向平對杭城歷史掌故頗有研究，據他考據，上世紀三十年代正是超山梅花最為繁盛的時期。

　　當時，“食品大王”冼冠生在上海創辦的冠生園，專營糖果、蜜餞和各類糕點，風靡一時。超山就是冠生園最大的梅制食品生産基地，憑藉塘棲碼頭的交通優勢，超山生産的梅幹、梅蜜餞遠銷全國。

　　“當時的報紙就有許多關於超山梅花的養育、梅農生活的報道。清末民初，隨著吳昌碩、康有為、王一亭等上海灘名流紛至遝來，遊覽題咏，超山梅花一時聲名大噪。”

　　仲向平向記者展示了一張1936年3月27日《東南日報》的資料照片，其中就整版記載了《超山宋梅稱伯仲》《梅亭落成煥然新》《南海（康有為）詩聯竟失蹤》等關於超山梅花的新聞。

　　從古至今，梅花都與超山的發展緊密關聯。

　　為帶動當地發展，2009年，超山梅花節應運而生，以超山的梅花文化、金石文化、禪宗文化為核心，積極打造觀梅、賞梅、品梅一體化的文化休閒體驗，至今已連續舉辦十六屆。僅2023年，就吸引遊客超過80萬人次。

　　為進一步提升超山景區影響力，2023年3月，“超山—丁山湖”綜合保護工程正式啟動，超山景區也在長達7個月的閉園整治中煥然一新。

　　正如著名作家鬱達夫所言，“超山的好處，是在山頭一堆石，山下萬樹梅。”

　　“超丁綜保”工程相關負責人徐穎告訴記者，超山梅花與其他地區梅花景區具有顯著的特點和差異性。這次的提升改造，更進一步突出了超山梅花“古、廣、奇”的特點。

　　“針對唐梅和宋梅，我們主要採取‘疏’的策略，將兩株古梅周圍的梅樹遷移，使古梅更加突出。超山歷來以六瓣梅為奇，我們還新開闢了盆景園，並引進了美人梅、綠梅等二十余種梅花，進一步挖掘超山梅花的姿態之奇、品種之奇。”

　　徐穎表示，原先超山各景點之間是相互分散的，不利於遊客集聚。未來，環山遊步道、電瓶車道可以將整個超山景區綴玉連珠般串聯起來，遊客可以通過City walk的形式進一步領略超山梅花之美。

　　並非本地優勢樹種

　　杭州為何能站上江南賞梅C位？

　　“從唐宋開始，杭州就是江南地區的賞梅中心。靈峰探梅、孤山尋梅、超山賞梅、西溪探梅……現在還有蕭山進化鎮的吉山梅園。至今，宋朝杭州‘滿城梅色’的格局依然影響著我們的生活。”

　　杭州植物園園藝景觀營建中心主任胡中，專注梅花品種、文化研究30餘年。他告訴記者，從植物學的角度，屬於薔薇科李屬的梅樹是一種小喬木，在江南地區並不屬於優勢樹種，香樟、楓香，甚至毛竹都比它有競爭力，“杭州之所以能形成這麼多賞梅景點，更多的還是文化傳統。”

　　原産于中國的梅花，已經有三千多年的栽培歷史，最早的梅樹被視為農作物引種。早在商朝，烹飪技術尚未發達時，食鹽和梅子是人們餐桌上最重要的調味料。

　　唐宋以來，欣賞梅花的風氣漸漸興盛。

　　胡中説，杭州最早關於梅花的詩文記載，應該是白居易的《憶杭州梅花，因敘舊遊，寄蕭協律》。詩中寫道“三年閒悶在餘杭，曾為梅花醉幾場。伍相廟邊繁似雪，孤山園裏麗如粧。”

　　伍相廟就在今天的吳山腳下。可見，當時杭州吳山、孤山一帶就已是一片梅海了。

　　“南宋時期，梅花界發生了三件大事。一是詩人范成大寫了一部本記述觀賞梅花的《梅譜》；二是畫家宋伯仁根據梅花的各種形態，繪製了著名的《梅花喜神譜》；三是張俊的曾孫張功甫從美學角度寫了一部《梅品》。賞梅文化在南宋達到極致，當時的杭州無論皇宮、寺廟還是街頭巷尾，有人的地方就有梅樹。這種賞梅文化隨著明清的發展，一脈相承下來。”

　　胡中告訴記者，以前杭城的梅花以果梅（白梅）為主，直到近代，杭州才開始大規模引進觀賞梅類。時至今日，杭州梅花依然在全國首屈一指，擁有超過10萬株梅花，100多個品種。

　　“江南無所有，聊贈一枝春。”

　　胡中表示，北魏詩人陸凱贈給友人的這一枝春色，其實就是梅花。

　　儘管在生長速度上不佔優勢，但在屬於亞熱帶氣候的江南地區，梅花卻是實實在在的“新春第一花”。同時，澄黃的臘梅則是“冬日末枝花”，雖然在科學分類上不屬於梅花，但也帶了一個“梅”字。

　　在百姓眼裏，冬春之交，梅花是杭城絕對的主角。

　　第六屆中國作家協會副主席、浙江省作家協會名譽主席黃亞洲正是一位地道的老杭州。他告訴記者，杭州人民對梅花真是喜愛到骨子裏的。“從小我幾乎每年都會跟著父母去賞梅，去得最多的是孤山。工作之後，家住古蕩時期，有一段時間我和愛人天天騎車去‘靈峰探梅’晨練。2022年起，我被聘為臨平區文化顧問，因此好幾次約上作家朋友們來超山采風。這些年，超山景區的建設一直沒有停步，從大門、步行道、觀景點等硬體設置，到對‘梅文化’的深度挖掘，都可謂卓有成效。”

　　第十六屆超山梅花節上，黃亞洲還帶來了他主編的詩集《超山梅花甲天下》，他説，杭州人歷來就有踏雪尋梅、品茗賞梅的傳統習俗，這一方面體現了杭州人的生活雅趣，另一方面梅花的錚錚傲骨，也與杭州人“杭鐵頭”品性不謀而合，梅花已經成為杭州城市文化的重要符號。

　　踏雪尋梅成為風尚

　　千百年來我們到底在尋什麼？

　　“我現在看到的這一株，哪是梅花，分明是卜算子、浣溪沙、沁園春、清平樂，分明是瀟灑的蘇東坡與楊萬里，分明是陸游與婀娜的唐琬……”

　　在黃亞洲的詩作《超山宋梅》就不難看出，中國人賞梅，賞的不僅僅是自然芳菲，更是梅花背後的文化。

　　仲向平認為，梅花作為一種自然植物，在中國傳統文化中是較為特殊的，極具“擬人化”的色彩與象徵：它與蘭、竹、菊並列為“四君子”，分別代表傲、幽、堅、淡；又與松、竹合成“歲寒三友”。

　　文人墨客常常以梅自喻，實際上是梅花的品格比喻人格。

　　“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”北宋隱逸詩人林和靖隱居的孤山自古就有“梅花嶼”的別稱，他在此種下三百多株梅樹，以梅為妻，以鶴為子，終生不仕不娶。他筆下的梅花，自然透露著淡泊名利的隱士氣質。

　　“墻角數枝梅，淩寒獨自開。”“零落成泥碾作塵，只有香如故。”王安石、陸游則借梅花歌頌文人士大夫淩寒獨立的風骨。

　　上世紀60年代，小説《紅岩》問世後，一時洛陽紙貴，後又被改編成京劇《江姐》。“紅岩上紅梅開，千里冰霜腳下踩”的經典唱詞也火遍了大江南北。不畏嚴寒的紅梅，又象徵著堅貞不屈的革命烈士。如今，王冕的“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤”、馮夢龍的“老梅標冷趣，我與爾同清”等詩句，在傳播清廉文化中被頻頻引用。

　　仲向平説：“從文人隱士的孤芳自賞，到‘星星之火，可以燎原’的革命精神，再到‘只留清氣滿乾坤’的廉潔文化。從古至今，梅花在人心中都是高尚的。”而在黃亞洲看來，梅花的可貴之處，在於它不僅受到文人雅士的推崇，還贏得了廣大百姓的喜愛，真正做到了雅俗共賞。

　　“在艱難困苦之中仍能自強不息，面對生活中的各種困難和挑戰，卻能保持樂觀，不也正是梅花精神的體現？”黃亞洲説。

　　又是一年新春至。迎著春天，滿山梅花盛開。

來源： 潮新聞    | 撰稿：方濤 應陶    | 責編：俞舒珺    審核：張淵

新聞投稿：184042016@qq.com    新聞熱線：13157110107