谷建華圖説老北京之五“安定門（下）”

緣于“北京是運河漂來的”，北京大運河翰林文化開發中心在費孝通等領導、專家的指導與關懷下組織書畫家、專家、學者三百餘人，耗資逾千萬元，歷時八年組織創作了《京門九衢圖》及《古運回望圖》姊妹篇。主創團隊成員83每人平均為國家頂級畫家，採用中國傳統繪畫的長卷形式進行創作和表現，以“工兼寫”的手法，還原康乾盛世老北京城各城門的功能作用和規劃藝術，採用由外觀內的方式，以通州大運河入通惠河過西便門講起，繞皇城後至廣安門結束。

安定門

圖為《京門九衢圖》－社科專家、歷史地理學專家朱祖希教授指導創作長卷圖片

安定門－作用

安定門位於內城北墻東側與德勝門對望。安定門本是“文臣翊讚太平，武將得勝回朝凱旋”含義，為出兵征戰得勝而歸收兵之門。當時有一首歌謠：“打仗要德勝，進兵就安定。”每逢將士凱旋歸來，朝廷百官在此備禮擺酒舉行盛大歡迎儀式。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——安定門篇鑒賞

安定門古跡 1－雍和宮

雍和宮坐北朝南，全部佔地面積為6.6公頃，據1950年統計，共有房661間，其中佛殿238間。其建築風格非常獨特，融漢、滿、蒙等各民族建築藝術于一體。整座寺廟的建築分東、中、西三路，中路由七進院落和五層殿堂組成中軸線，左右還有多種配殿和配樓。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

中路建築主要包括牌樓院、昭泰門、天王殿、雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣等。牌樓院位於雍和宮最南部，大門坐東朝西，東、西、北各立一木牌坊，南側有一黃、綠琉璃磚瓦的影壁。牌樓院北為昭泰門，中間為一間正門，兩側各有一旁門，黃琉璃筒瓦歇山頂，棋盤大門。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——安定門篇鑒賞

雍和宮是北京最大的藏傳佛教寺院，建於清康熙三十三年（1694年）。原為清雍正皇帝即位前府邸。清雍正三年（1725年）改為行宮，清乾隆九年（1744年）改為藏傳佛教寺院。雍和宮主體建築由精緻的牌坊和雍和門、雍和宮殿、“四學殿”（藥師殿、數學殿、密宗殿、講經殿）組成。整組建築巍峨壯觀，具有漢、滿、藏、蒙民族特色。各殿內供有眾多的佛像、唐卡及大量珍貴文物，其中紫檀木雕刻的500羅漢山、金絲楠木雕刻的佛龕和18米的檀香木大佛。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

安定門古跡 2－地壇

地壇，明、清兩代皇帝祭祀皇地祗的所在，也是中國歷史上連續祭祀時間最長的一座地壇。自1531年至1911年，先後有明、清兩代的十五位皇帝在此連續祭地長達381年，明朝前期祭地與祭天是合併在今天的天壇內舉行的，直到明嘉靖九年（1530年）定立四郊分祀的制度以後，才另建壇祭地，當時稱作“方澤壇”。明嘉靖十三年（1534年），改名為“地壇”。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——安定門篇鑒賞

地壇分為內壇和外壇，以祭祀為中心，周圍建有皇祗室、齋宮、神庫、神廚、宰牲亭、鐘樓等。它的面積不大，37.3公頃，佔地僅為天壇的八分之一左右。按照古代天陽地陰的説法，方澤罈罈面的石塊均為陰數即雙數；中心是36塊較大的方石，縱橫各六塊；圍繞著中心點，上臺砌有八圈石塊，最內者36塊，最外者92塊，每圈遞增八塊。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

下臺同樣砌有八圈石塊，最內者200塊，最外者156塊，每圈遞增8塊；上層共有548個石塊，下層共有1024塊，兩層平臺用八級臺階相連。凡此種種，皆是“地方”學説的象徵。舉行祭地大典的方澤壇平面為正方形，上層高1.28米，邊長20.5米，下層高1.25米，邊長35米。方澤壇只用了黃、紅、灰、白四種顏色。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——安定門篇鑒賞

安定門掌故 1－天圓地方

古人把天地未分、混沌初起之狀稱為“太極”，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把茫茫宇宙稱為“天”，把賴以生存的田土稱為“地”。日、月等天體都像圓週一樣週而复始、永無休止地運動；而大地恰如一個方形的物體靜止而穩定，於是“天圓地方”的概念便由此産生。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

古代中國“天圓地方”的觀念源遠流長。天壇是圓形，圓丘的層數、臺面的直徑、四週的欄板，都是單數，即陽數，以象徵天為陽。地壇是方形，四面臺階各八級，都是偶數，即陰數，以象徵地為陰。中國傳統文化，博大精深，陰陽學説乃其核心和精髓。陰陽學説，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學説的一種具體體現。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——安定門篇鑒賞

安定門掌故 2－除姦柏

國子監和孔廟裏面種植樹木很有講究的。以“周禮”之制，國子監裏廣植槐樹。而孔廟為祭祀先師之所，祭祀壇廟都植常青的柏樹。“除姦柏”巍然屹立在大成殿西側，樹冠蒼翠高達六丈，虬屈斑駁的粗幹周長達一丈六尺。據説為元代國子監第一任祭酒（相當於大學校長）許衡所植。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

相傳在明嘉靖年間，有一年奸相嚴嵩代替皇帝來孔廟祭孔。因崇信道教已走火入魔的嘉靖皇帝，要和妖道陶仲文到大光明殿去做道場，所以就派嚴嵩去代祭。嚴嵩率百官來到孔廟，這位本來就有篡位之心的奸相仿佛自己就是皇帝似的，得意洋洋大搖大擺地走著。沒想到走到大成殿前一棵古柏旁時，一不留神，被古柏的一個大枝把他的烏紗帽掀掉。

圖為《京門九衢圖》分段畫卷——安定門篇鑒賞

代替皇帝祭孔，掉了烏紗帽，這可是對皇帝的大不敬，也是對孔聖人的不恭。嚇得他不敢發作，只好咽下這口氣，撿起帽子慌忙戴上，跟在後面的百官都暗暗發笑。以後此事傳出，人們認為古柏有知，也痛恨奸臣，説它“嚴懲姦佞，欲意除之”，所以就叫它“除姦柏”。其實，這都是因為人民痛恨奸臣的緣故。

圖為《京門九衢圖》——創作資料用圖

長卷內容摘要

圖為《京門九衢圖》－分段畫卷

《京門九衢圖》所展現的老北京城以宮城為核心，宮城中的中軸線縱貫南北，在中軸線兩側，一些壇廟、寺觀、苑林、府第、衚同以及大片四合院民居依次對稱佈局。格局嚴謹、層次分明形成了這座著名都城獨具特色的整體風貌。

圖為《京門九衢圖》－老北京城門創作資料用圖

經過元、明、清三代發展形成的這座都城，是歷史文化、科技藝術和建築藝術巧妙結合的集中體現，是勞動人民智慧創造的結晶，是我國寶貴的歷史文化遺産。

作者介紹

谷建華，北京大運河翰林文化開發中心董事長，北京市政協第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協委員。

中國網大運河頻道主編，大運河文創産品聯盟主席，北京大運河翰林文化開發中心董事長，大運河翰林民俗博物館館長，東方康橋瀚林華馨教育集團董事。

為續接千年曆史文脈，傳承五千年厚重文化，自1997年始，谷建華先生先後組織創作了《迎香港回歸百米長卷》《迎澳門回歸書畫百米長卷》《紀念抗美援朝出國作戰50週年》《紀念老舍先生百年誕辰》《京門九衢圖》《古運回望圖》及《重遊運河圖》等七項浩大的文化工程。因其曾對京杭大運河文化作出突出貢獻，被新華通訊社授予“運河之子”的榮譽稱號。

《古運回望圖》長卷是明代中興時期歷史橫切面的真實寫照，以詳實的歷史資料為基礎，生動的再現了明代京杭大運河兩岸綿延約1800公里沿線的航運、河道管理、農業、手工業、工商業、民俗等繁華景象。

《京門九衢圖》取材于康乾盛世的北京城，以中國傳統繪畫“工兼寫”的手法，藝術地再現了六朝古都北京“內九外七皇城四”二十個城門樓以城墻和護城河為紐帶聯結起來的建築格局，展現清王朝鼎盛時期（康乾盛世）的政治、軍事、經濟、文化、建築、體育、民俗等方面壯麗廣闊的場景面貌。