谷建華圖説古運河之“天津趣事”

圖為《古運回望圖》分段畫卷——天津篇鑒賞

“天津”，簡稱“津”，意為天子渡河的地方，別名“津沽”“津門”等。天津始於隋朝大運河的開通，隋唐時期被稱為“三會海口”，宋代此地被稱為“尼姑海口”。金代在直沽設“直沽寨”，元朝設“海津鎮”，是軍事重鎮和漕糧轉運中心。元朝統一南北之後，定首都在大都城，將經濟重心南方的各種物産調到政治重心北方的大都，兼行海運和河運，都必須在直沽轉運或接運經白河（今北運河）達通州。這裡檣連帆疊，舳艫蔽水，加上附近又開闢鹽池制鹽，為朝廷重點管理區域，元延祐三年（1316年）於此設置海津鎮，直白地指出這裡是納有多條河流的海河渡口，元廷派副都指揮伯顏戍守。

圖為《古運回望圖》——參加運河研討會圖片

明建文元年（1399年）七月，太祖朱元璋第四子朱棣發動“靖難之役”而興兵，于通州沿運河南下，在海津鎮渡過海河，擊敗明軍統帥耿炳文。經過四年征戰，朱棣奪取皇位，建年號為“永樂”。明永樂元年（1403年），因永樂帝曾經過此渡口，故將海津鎮改名“天津”。此處是海漕與河漕的樞紐，明永樂二年（1404年），兵部在這裡設衛（明軍地方駐防編制單位，每衛5500名官兵）鎮守，保衛漕運，名“天津衛”。同年，為便於防戍，開始修築軍城。明永樂三年（1405年），戶部於此設有大型轉机漕倉，從而天津成了名揚四海的軍糧城。

圖為《古運回望圖》——創作采風圖片

獅子林橋

在天津城東城門鎮海城樓的外面，有一座巨大的木橋，橋面平折，中孔寬闊，一艘樓船滿載貨物、免帆而過，橋面上護欄曲折，販夫、遊人、才子、仕女紛然，摩肩接踵，沒有車馬蹤影，繁鬧而有序。這就是三岔河口的獅子林橋。關於此橋名稱的由來，沒有記載，似是元代海津鎮的鹽商富豪，效倣南方大運河邊蘇州城內名園獅子林的景致，在此處也曾建有一座園林稱“獅子林”，于附近建的木橋就以園林名稱而叫起來了，果真如此，這獅子林橋就是大運河文化流播的確鑿載體了。

圖為《古運回望圖》分段畫卷——天津篇鑒賞

玉皇閣

玉皇閣以主祀玉皇大帝神像而得名。坐落在天津城東北角外，地濱三岔河口，視野開闊。明宣德二年（1427年）創建於此。這裡四方人士匯聚，三教九流龐雜，各種社會矛盾交織，經常出現爭吵鬥毆。道教為適應國家長治久安需要，搬來統帥各種神仙的玉皇大帝，用道教的無為思想來影響這個運河大碼頭上的各種人群，息事寧人，和諧相處，客觀上起到穩定社會和保障漕運的作用。

圖為《古運回望圖》——創作采風圖片

天后宮

著名的天后宮位於玉皇閣之南，三岔河口西岸，是我國現存年代最早的天妃、媽祖廟之一。天后也稱“天妃”，是南方沿海一帶習尚敬祀的海神媽祖林默娘。元朝實行海運，海船從海河口行駛到直沽，就由河船經白河轉運，江南祭祀海神媽祖的習俗隨著漕運傳到了北方沿海沿河地區。京杭大運河形成後，元世祖忽必烈在元至元二十四年（1287年）就下旨在海河岸邊建天妃宮，祈求海神保祐海運漕糧平安無恙，滿足大都之需。海津鎮是海運、河運的轉机碼頭，為利漕運，元泰定三年（1326年），泰定帝再敕建天后宮于三岔河口。

圖為《古運回望圖》分段畫卷——天津篇鑒賞

此外，海津鎮居民出海捕魚或打魚歸來，也都要入宮祈禱海神保祐和感謝海神庇護。每年農曆三月二十三日傳為天后誕辰，這天天后宮道士舉行盛大的祭祀活動，形成廟會，通宵達旦，遊人如潮。娛神活動熱鬧非凡，多檔民間花會如高蹺、花車、龍燈、旱船、獅子、開路等，在宮前廣場上表演。同時，宮南、宮北大街兩側，各種當地生産製作的農産品及其他生産生活用品羅列，或放在案上，或堆在地面，車運擔負，不可勝數。

圖為《古運回望圖》——創作采風圖片

天津衛“三宗寶”— 鼓樓

明永樂二年（1404年），天津設衛築城，當時不過是土垣築城。大約明弘治六、七年（1493-1494年），才砌成磚城，同時修建了東、西、南、北四個城門的城樓和四處城角的角樓。坐落于天津中軸線上的鼓樓，也是在這個時候修建起來。鼓樓應該稱之為“鐘鼓樓”，自古以來，擊鼓、撞鐘用以報時所需。鼓樓建成之初，每日晨昏擊鼓，因聲波不足傳遍城廂，後從山東濱州長老院運來一口大鐵鐘，取代大鼓。

圖為《古運回望圖》——創作采風圖片

清末天津詩人周楚良在一首竹枝詞裏寫道“本是鐘樓號鼓樓，晨昏兩度代更籌。聲敲一百單零八，遲速鍋腰有準頭。”原來守鼓樓的是一位駝背的老人（俗稱駝背為“鍋腰”），他每日早晚兩次敲鐘，每次各敲五十四響，作為城門晨昏啟閉的信號。1921年，飽經滄桑的鼓樓得以落地重建，為銘記天津城的歷史，人們又將已拆毀的四座城門“鎮東”“安西”“定南”“拱北”的名字請天津大書法家華世奎題書，製成石額，鑲置在鼓樓四門之上。

圖為《古運回望圖》——創作采風圖片

天津衛“三宗寶”— 炮臺

説起老天津的炮臺，有人以為是大沽口的炮臺（清嘉慶二十二年，即1817年始建），其實是指建在天津城周圍的炮臺。明末，後金軍多次入關，明王朝為加強天津防務，于明崇禎十二年（1639年）在天津衛城外撥民地建炮臺七座，令總兵趙良棟每日各臺撥兵十名，晝夜防守。當時的七座炮臺位於三岔河口北、窯洼南岸、西沽、邵公莊東（梁家嘴）、城西雙忠廟南、海光寺（炮臺莊）、馬家口（大光明橋一帶）。清康熙《天津衛志》中的“天津衛圖”也標明著七座炮臺的大體位置。七座炮臺各具特點，或明或暗，攻守兼備。

圖為《古運回望圖》分段畫卷——天津篇鑒賞

天津衛“三宗寶”— 鈴鐺閣

鈴鐺閣是座藏經閣，位於天津老城廂外西北一里許，藏經閣始建於明萬曆七年（1579年）。藏經閣除檐頂四角懸鈴外，還在飛檐的閣頂四週、屋脊房椽各端係著千余個銅鈴。風吹過時鈴動聲響，天長日久藏經閣漸漸被人冠以“鈴鐺閣”稱呼了。鈴鐺閣內早年藏有16櫃佛經，為元代內府御賜海會寺的寶貝，其中《大藏經》幾乎包括了全部的漢文佛學經典，彌足珍貴。清光緒十八年（1892年）三月初七，鈴鐺閣附近的一場大火將此閣焚燬，震驚各界。

圖為《古運回望圖》——創作采風圖片

圖為《京門九衢圖》分段畫卷

作者簡介:

谷建華，北京大運河翰林文化開發中心董事長，北京市政協第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協委員。

中國網大運河頻道主編，大運河文創産品聯盟主席，北京大運河翰林文化開發中心董事長，大運河翰林民俗博物館館長，東方康橋瀚林華馨教育集團董事。

為續接千年曆史文脈，傳承五千年厚重文化，自1997年始，谷建華先生先後組織創作了《迎香港回歸百米長卷》《迎澳門回歸書畫百米長卷》《紀念抗美援朝出國作戰50週年》《紀念老舍先生百年誕辰》《京門九衢圖》《古運回望圖》及《重遊運河圖》等七項浩大的文化工程。因其曾對京杭大運河文化作出突出貢獻，被新華通訊社授予“運河之子”的榮譽稱號。

《古運回望圖》長卷是明代中興時期歷史橫切面的真實寫照，以詳實的歷史資料為基礎，生動的再現了明代京杭大運河兩岸綿延約1800公里沿線的航運、河道管理、農業、手工業、工商業、民俗等繁華景象。