谷建華圖説古運河之“楊柳青趣事”

圖為《古運回望圖》分段畫卷——楊柳青篇鑒賞

“楊柳青古鎮”，京杭大運河中的衛河（禦河）段縱穿此鎮，子牙河傍鎮而流，是各路水運的要衝。金代稱“流口”或“柳口”，以位在子牙河匯入禦河的河口而名。此處多柳，又稱“柳口”。明朝，以這裡楊柳青青而易名“楊柳青”。

圖為《古運回望圖》——創作研討會圖片

隋大業四年（608年），為收復失地，鞏固邊防，隋煬帝下旨開鑿永濟渠，徵發河北諸郡民伕百萬，“丁男不供，始以婦女從役”。戰勝嚴寒酷暑，南接通濟渠，北達涿郡（今北京宣武區一帶），全長1900余裏的永濟渠開通了。兩岸築堤植柳，縴夫走在柳蔭之下，別是一種風情。唐、宋、金，元四朝，經常修治永濟渠，河道屢改，兩岸隋時所植楊柳多被伐毀，而今天津楊柳青這段永濟渠一直保持隋時狀況，故古柳尚存，成為京杭大運河一處古老而鮮明的特殊景觀，在過往的人群中留有深刻的印象。於是，以景觀特色來標點這座古鎮，約定俗成，由流口或柳口改稱“楊柳青”。

圖為《古運回望圖》——創作采風圖片

楊柳青年畫

楊柳青年畫始於明朝崇禎年間，已歷時三百餘載。天然的條件、美好的環境、龐大的市場和便利的交通，使明朝沿大運河北上銷售自製木版年畫的蘇州桃花塢人倍加欣賞，便選擇這座古鎮居住下來，忙時種地，閒時製作木版年畫出售，豐衣足食。市場的需求不斷擴大，使此鎮生産製作木版年畫的專業戶日漸增多，甚至産生了戴、齊、楊三家大型木版年畫作坊，雇傭民間畫家、雕匠、技工和經營人員，産銷一條龍，使楊柳青鎮成為木版年畫之鄉，聞名遐邇。

圖為《古運回望圖》——創作采風圖片

楊柳青年畫題材方面，遵循其新年裝飾品而祈福迎祥的屬性，一直保留了原汁原味的民俗傳統，“戲出”“諸神”“仕女”“娃娃”是楊柳青年畫的主要內容：一、“戲出”年畫，包括文、武相等；二、“諸神”年畫多承擔黎民百姓的祈福願望，多以三清三聖、藥王、老君、仙姑形象面世；三、“仕女”年畫人物安詳、悠閒，“鼻如膽、瓜子臉，櫻桃小口、螞蟻眼，慢步走、勿乍手，要笑千萬莫開口”；四、“娃娃”年畫，手中多拿有象徵祥瑞的物件，形象概括為“佛容、童身、戲樓、武架”。

文昌閣

文昌閣位於天津西青區楊柳青鎮南運河邊，始建於明末崇禎年間，現存建築為清咸豐八年（1858年）修建。文昌閣高五丈，上下三層，呈六角形。閣內供奉文昌帝君。閣的頂層，設有一口藻井，井口處探出一隻鰲頭，鰲頭上塑著一個青面獠牙、虎目圓睜、單腿站立、手握硃筆的魁星，傳説是主宰文化興衰的神。舊時，每逢農曆二月初三文昌帝生日那天，文人墨客和社會名流都聚集這裡祝壽，點香燃燭，鐘鼓喧天，十分熱鬧。文昌閣與牌坊、戲樓並稱楊柳青“三寶”。

圖為《古運回望圖》分段畫卷——楊柳青篇鑒賞

楊柳青的垂楊柳

在我國古代最早的一部解釋詞義和名物的工具書——《爾雅》中，將一種水邊的楊樹——水楊稱作“蒲柳”，此書出現于秦漢之際。在此後不久出現的我國第一部系統地分析字形和考究字源的字典《説文》中，説柳是“小楊”，“楊之細莖小葉者曰柳”。總之有一種楊樹稱“柳”，楊柳不分，但主體還是柳，特徵是“細莖小葉”，即垂柳，垂柳也叫作“垂楊”，所以古時候人們口頭上常説“垂楊柳”《水滸傳》中有一章説的是魯智深倒拔垂楊柳，拔的就是垂柳。古代人們總把垂柳栽植在水邊，所以也叫“水楊”。

圖為《古運回望圖》——創作采風圖片

楊柳青物産（棗、梨）

楊柳青不僅盛長垂楊柳，而且盛産棗和梨。早在戰國時期，漁陽地區就有魚鹽棗栗之饒，到金、元、明三代，朝廷規定每家每畝栽植棗樹數量，用以防備荒年。又因此地土質沙性較大，適於栽種梨樹，但梨樹必須由一種叫杜樹的去嫁接，杜樹也生長很多。杜木、梨木、棗木都是刻製木版、印製年畫的重要原料。這裡河塘多廣，蘆葦遍生，蘆葦是製造紙張的上等材料。

圖為《古運回望圖》——創作采風圖片

圖為《京門九衢圖》分段畫卷

作者介紹

谷建華，北京大運河翰林文化開發中心董事長，北京市政協第十屆、第十一屆、第十二屆委員，北京市通州區第二屆、第三屆、第四屆、第五屆政協委員。

中國網大運河頻道主編，大運河文創産品聯盟主席，北京大運河翰林文化開發中心董事長，大運河翰林民俗博物館館長，東方康橋瀚林華馨教育集團董事。

為續接千年曆史文脈，傳承五千年厚重文化，自1997年始，谷建華先生先後組織創作了《迎香港回歸百米長卷》《迎澳門回歸書畫百米長卷》《紀念抗美援朝出國作戰50週年》《紀念老舍先生百年誕辰》《京門九衢圖》《古運回望圖》及《重遊運河圖》等七項浩大的文化工程。因其曾對京杭大運河文化作出突出貢獻，被新華通訊社授予“運河之子”的榮譽稱號。

《古運回望圖》長卷是明代中興時期歷史橫切面的真實寫照，以詳實的歷史資料為基礎，生動的再現了明代京杭大運河兩岸綿延約1800公里沿線的航運、河道管理、農業、手工業、工商業、民俗等繁華景象。