《論語·微子》記載：柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

《孟子·公孫醜上》記載：“柳下惠，不羞污君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。與鄉人處，由由然不忍去也。”“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側，爾焉能浼我哉？”故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。

柳下惠不為外物所動。孟子善養“浩然正義”，主張“不動心”。而柳下惠堅持“和而不流”，也即不動心。其依道自任，剛正不阿的精神氣節，正是孟子的“得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不屈”的大丈夫品格。所以，孟子推崇柳下惠“聖之和者”。孟子尊崇“直道”品格的人。

哀公問孔子：“何為則民服？”，孔子答曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

柳下惠為司法官員，多次被上司排擠、壓抑，根在其直道而事人的行政原則；他依“道”行事，不為人情所動，堅持原則而不去變通。該“道”，正是春秋時期正在形成的人道。

孔子推崇“直道”的官員，按照孔子的政治學説，柳下惠時期的魯國政治已經“無道”。所以，孔子批判臧文仲“知賢而不舉，是為竊位。”

柳下惠堅持在其位謀其政，孔子説：“不在其位不謀其政。”，其意思與柳下惠的主張一致。柳下惠雖然仕途不順，但既然身處士師之位，就應該行士師之責。正與孔子“明知不可為而為之”的入世精神是相通通的。

可見，柳下惠“和而不流”的思想孔子、孟子德治思想的重要來源。

“學儒家文化，到中國曲阜；追儒學淵源，來新泰和聖園！”

（作者：張賀）