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把“吉祥如意”穿在身上
“吉祥”二字始見於《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止”。吉祥紋樣是各民族在長期社會活動中經過積累和沉澱形成的，其主題直接來源於生産生活，深入人心。透過一個個吉祥紋樣，我們可以看到中國人的生命意識、審美情趣、家國情懷和民族性格。
隋唐官印知多少
從印章發展史來看，隋唐時期完成了中國印史上又一次制度的轉變，這一轉變的核心內容是行政系統的官署公印替代先前的官職印；官員的任命憑證及等級標誌不再由職官印章承擔；印章使用方式以鈐朱淘汰了封泥之制，由此形成了與此前秦漢印迥然不同的形制體系。
文人寫的字就是“文人字”嗎？
歸根結底，文人學者字，屬於書法本質性的書寫，因為這類文人從不過多在意追求書法章法筆勢，將字寫得認真端正，一筆一畫、清清朗朗，才是最終目的。
蘇軾的“文中畫意”
世人皆知蘇軾曾説：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”，卻不識他也是“文中有畫，畫中有文”。蘇軾早年就以文章揚名天下，但是他的一生，跌宕起伏，曾一度下獄，三度貶官，其人生經歷都隱在他的字裏行間之中。
《春遊晚歸圖》中的交椅，富貴人家的身份象徵
交椅是宋代在胡床的基礎上出現的一種可以折疊的新型傢具，其交椅下身椅足呈交叉狀，故名交椅。據資料考證，起源於古代的馬扎，也可以説是帶靠背的馬札。
有些藝術品並不美，為什麼還這麼貴？
全球化語境下的當代藝術不應是一個圖像，而是一個情景。我們掰開情景的具體含義，它應該包含作品營造的本身，也意味著藝術家必須將作品呈現給藝術市場中的各種角色：藝術評論家、博物館館長、畫廊老闆、藝術家以及參加博物館和畫廊展覽和購買藝術品的公眾。當我們看到不同角色的劇本，“不美”與“貴”背後邏輯也就逐漸明瞭。
20世紀現代藝術大師筆下的花花世界
自古中國文人畫家即慣以物載道，花卉一直是歷代藝術家所鍾愛的題材。東籬高士（菊）、空俗佳人（蘭）、水中芙蓉（荷），常現筆底，以表其意、以抒其志。中國的20世紀現代藝術大師中，喜愛以花入畫、且善繪花的亦不在少數。
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