我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細緻，才可能有所作為。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當作經典，也可以明白孔子所説的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內容了。
2016-12-15六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。古人談論對立面轉化的立足點在一個“和”字，向他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小， 由福到禍。
2016-12-15《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。六二；庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不上好事。有了阻隔，産生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變為有利，把壞事變成好事。
2016-12-15九二，大車以載，有攸往，無咎。有所往，沒有災禍 九三：天子設宴款待群臣。豐收意味著一年的辛勞有了令人滿意的結果，溫飽有了著落，口福之樂可以得到滿足，生命又能延續下去。從遠古面對上天的祈告聲中，我們還能依稀聽見幾聲無奈的喟嘆。
2016-12-15《同人》：同人于野，亨。九三：把軍隊隱蔽在密林草叢中， 並佔領了制高點，但卻長時間不能取勝 九四：登上敵方的城墻，仍然沒有把城攻下。九五：會集起來的眾人先大聲哭喊，然後歡笑，因為大軍及時趕到，轉敗為勝。
2016-12-15由父權制社會産生的男權主義思想，以及由此導致的對女性的歧視和社會壓迫，是後來的事，不可與上述觀點混為一談。於是，一些父親顯出了無可奈何，一些父親則顯出了寬容和理解（不管是偽裝的還是真誠的），也殘存著一些冥頑不化的父親。
2016-12-13上六，鳴謙，利用行師徵邑國。上六：明智而謙讓,有利於出兵討伐邑國。傳統上對道德倫理問題的關注似乎被當成了儒家哲學的專利，由此我們可以進一步明白《周易》成為儒家經典的內在原因。
2016-12-13佔得吉兆 六三：思想遲鈍糊塗足以讓人後悔；行動緩慢不定，更使人後悔莫及。九四：經商先猶豫不決，反覆考慮覺得會有大收穫，便不再疑慮。進取和奮鬥就如同一場戰鬥：參與前反覆思慮，想清楚後便投入。
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