《屯》：元亨，利貞。六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。六二：想前進又難於前進，乘著馬車在原地迴旋。六四：乘著馬車在原地迴旋，因為是去求婚。上六：乘著馬車在原地迴旋，悲痛得血淚流淌不斷。
2016-12-13初六：最好利用有罪的奴隸去伐木開荒，因此解開他們身上的枷鎖。向神靈請教，要誠心誠意；割草伐木開荒，要腳踏實地；誠心娶妻成家，要以禮相待。“銘記上天神靈偏愛誠買守信的人們，肯定有助於我們在生命歷程中的過渡。
2016-12-13九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。九五：殷人殺牛祭祝，不如周人春祭，周人確實得到了神的福佑。這類情形在現實中大多了，所以作者才説丟了頭巾不必尋找，它自己會回來，以此説明不濟之中又有濟。
2016-12-13從管仲、李悝開始，經歷慎到、申不害、商鞅，最後到法家的集大成者韓非，先秦時期法家的法治思想，在發展中經歷了一定的變化，內容也不盡一致，但基本精神沒有改變，其主要的思想內容可以表述為“以法治國”，即“法治”。
2016-12-13飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。初六，飛鳥以兇。六二，過其祖，遇其妣。九三，弗過防之，從或戕之，兇。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。六五，密雲不雨，自我西郊。上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。
2016-12-13《未濟》：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。初六，濡其尾，吝。九二，曳其輪，貞吉。六三，未濟，徵兇。九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞于大國。六五，貞吉，無悔。上九，有孚于飲酒，無咎。
2016-12-13《兌》：亨。九二，孚兌，吉，悔亡。九四，商兌未寧，介疾有喜。九二；以捉到俘虜為快事，吉利，沒有悔恨。六三：以使人歸順為快事，凶險。和睦相處不是手段，不是權宜之計，而是目的，是對他人的承認和尊重。
2016-12-13九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。初六：鴻雁走進山澗，小孩也去很危險，應當河責制止。幸福的家庭確是相似的：豐衣足食，凡孫滿堂，而這裡的幸福之家卻有點不一樣，那就是妻子多年不孕不育。
2016-12-13
