2000多年前的中國，那是一個戰馬嘶鳴、風起雲湧的時代。在一場停戰言和的酒宴上，胡、漢兩族人圍著熊熊篝火踏歌起舞，在浩渺星空下對酒當歌……他們翩翩起舞的開心瞬間被定格在一個盛酒的青銅壺上，埋藏于長城沿線的內蒙古涼城縣，如今陳列在內蒙古自治區博物院。這個被命名為舞人與獸紋鋪首銜環耳青銅壺的春秋戰國時期文物，將極具農耕文明特色的蟠螭紋與遊牧文明意象胡人舞蹈紋融匯于一體，成為那個遙遠年代草原與中原文化交流、融合的見證。
東西橫跨近30個經度的內蒙古118萬平方公里土地出土了很多這樣的文物和遺跡。內蒙古狹長的區域內橫亙著11個朝代的7570公里長城。這片長城地帶，不僅是氣候過渡帶，也是農耕和遊牧生産方式交匯地帶，更是多民族文化碰撞的特殊文化地帶，在中華民族多元一體格局的形成和發展中具有重要意義。在這片土地下沉睡千百年的文物，記錄下中華民族共同體形成的歷史軌跡。
見證多民族交往交流交融史實
2000多年前的一天，周朝諸侯國之一的許國國君為了祭祀祖先，帶著大批青銅禮器，從河南許昌出發，奔赴千里之外的內蒙古赤峰一帶。經過漫漫長路，最終到達之後，他們受到生活在此的東胡首領熱情款待。祭祀完畢，為了回饋東胡首領，許國人將一些青銅禮器作為禮物留在東胡。後來，其中一件青銅簋作為一位東胡貴族的隨葬品，長眠于這片土地。
時光飛逝，歲月的車輪轉眼來到20世紀80年代。赤峰市寧城縣一位農民取土時，無意間發現了這座東胡貴族墓，塵封2000多年的青銅簋再次出現在世人面前。這一青銅禮器有著典型的中原風格，器底有銘文3行16字：“許季姜作尊簋其萬年子子孫孫永寶用”，許為國名，姜為國君的姓，故這件青銅器被稱為許季姜青銅簋。從形制、銘文等判斷，其無疑是以國家名義鑄造的國寶。
在那個遙遠的年代，遠在中原的許國禮器出現在北方遊牧民族的墓葬中，這一發現震驚考古界，也印證中原農耕文明與草原遊牧文明的初次碰撞。參與許季姜青銅簋發掘工作的時任赤峰市文物工作站站長項春松説，許季姜青銅簋是我國古代出現民族之後，中原地區和北方遊牧民族交流的最早歷史見證。
在中國北方各民族的興衰更替中，農耕文明與遊牧文明不斷碰撞交流、走向融合。雖然有不少民族消失在了歲月的長河中，但他們的血脈融進中華民族大家庭中，他們的文化成為中華文化組成部分。展開歷史長卷，中國各民族交往交流交融的生動史實，記載于大量的文物和遺跡中，在中華文明進程中留下絢麗多彩的篇章。
無人機拍攝的呼和浩特市武川縣境內的北魏皇帝祭天遺址發掘現場（攝影：彭源）
內蒙古呼和浩特市北面大青山頂上的一個大土包已存在千百年，2020年，考古人員終於解密其蘊含的歷史文化資訊。這是1500年前，北魏孝文帝遷都洛陽之前，到陰山祭天觀天象的地方，即北魏皇家祭天遺址。我國歷史上第一次民族大融合就出現在北方遊牧民族拓跋鮮卑建立的北魏王朝時期，特別是孝文帝拓跋宏進行漢化改革，不僅遷都中原，還積極吸收中原文化和制度。
這處我國首次發掘的北魏皇家祭天遺址形制類似于北京明、清時期的天壇，但區別在於天壇是一個露天平臺，而北魏祭天遺址是一座圓形房屋。內蒙古自治區文物考古研究院院長張文平説：“坐落在農耕經濟與遊牧經濟天然分界線陰山之巔的北魏皇家祭天遺址，在形制上結合了中原王朝祭祀禮制和北方遊牧民族祭祀傳統，展現1500年前的民族交往、交流、交融歷史。”
著名歷史學家葛劍雄曾著文稱，孝文帝遷都、漢化的直接結果，是百餘萬包括鮮卑和北方各族在內的移民遷入洛陽和中原，使洛陽再次成為北方以至整個亞洲文化中心，使以漢族文化為主體並吸收了鮮卑各族的北方文化遠遠超越了南方的漢族文化，也為以後形成和發展的盛唐文明奠定了基礎。
承載多元一體歷史脈絡
1985年春天，內蒙古科爾沁右翼中旗一位牧民在山坡上撿到一個正反面都刻著文字的銅牌，後經考古學家鑒定，這是來自元代的特殊“身份證”。在近800年前的元上都，每當夜幕降臨，保衛城市的官兵就在腰間佩戴這個銅牌，進行夜間巡邏。這個巴掌大的圓形銅牌正面中央是大大的“元”字，圍繞“元”字是漢字“天字拾二號夜巡牌”和藏文，銅牌背面是蒙古文、八思巴文和波斯文，這些文字均譯為“夜巡牌”，銅牌頂部還有一個梵文，音譯為“嗡”，即佛教六字真言的第一個字。
這個銅牌被人們稱為六體文夜巡牌，是目前全世界發現的17塊元代牌符之一。根據銅牌上的文字，專家們得知，這是元朝建立之初頒發的第十二號圓牌。銅牌上的6種文字從側面印證衛戍部隊保衛的地方聚集著漢族、藏族、蒙古族以及從波斯等地來的人。
“六體文夜巡牌上雖然出現了多種文字，但‘元’字位於突出位置，這既體現了元朝多民族聚集的歷史狀況，更突出了以元王朝為中心的中央集權意識。”內蒙古自治區博物院院長陳永志説。
自秦漢以來，“大一統”思想始終是中華民族高於一切的政治理念，無論是漢族建立的王朝，還是少數民族建立的王朝，皆以一統天下為己任，都把自己的王朝視為統一的多民族國家的正統。這一理念在中華民族多元一體格局的形成中發揮了重要作用，可以説，“大一統”思想是古代中華民族的共同體意識。
最早見證中國“大一統”的秦代鐵權在內蒙古赤峰市、鄂爾多斯市等地均有發現。西元前221年，秦始皇統一中國，建立中國歷史上首個統一的中央集權制封建帝國———秦。秦朝建立後頒布了許多有利於國家統一的政策，統一度量衡就是其中的典型。
鐵權就是鐵秤錘，形似饅頭，權身正面刻著秦始皇統一度量衡的詔書，是由官府監製、具有法律效力的標準器。專家表示，秦鐵權在內蒙古多地的出土，證明統一後的秦朝在當時邊遠的北疆地區也毫無例外地實施了秦法，真正實現“海內為郡縣，法令由一統”。
內蒙古陳國公主墓出土的遼代琥珀瓔珞（攝影：孔群）
再現中西文明交流互鑒史
長城地帶不僅是我國古代北方多民族文化交流的地方，也是中華文明與西方文明溝通的路徑。草原絲綢之路的存在，讓長城地帶的古人有了更多與西方文明接觸的機會。特別是在遼、金、元時期，草原絲綢之路達到全盛時期，中原與西方之間不止是物資、人員往來頻繁，宗教、文化、藝術乃至生活習慣都在東西方之間交流互鑒，為兼收並蓄的中華文明增添多彩一筆。
1000年前，遼國18歲的陳國公主與駙馬相繼去世，被合葬在內蒙古通遼市青龍山。千年後，一架挖掘機偶然間敲開了這座遼國勢力最強盛時期修建的貴族墓葬大門，3000多件陪葬寶物震驚世人。其中，一批充滿異域特色、明顯不屬於中國北方草原的文物，引起人們關注。在這些玻璃製品、琥珀製品中，融合中西特色的琥珀瓔珞最具代表性。
瓔珞是用珠玉串成的裝飾品，多作為頸飾，是契丹貴族非常喜愛的飾品。在這位契丹公主的墓葬中，公主和駙馬各佩戴兩組瓔珞。這些瓔珞用産自波羅的海的琥珀製作而成，上面雕刻著中原文化代表性的行龍、蟠龍、狻猊、雙魚等紋飾以及宗教紋飾，展現著多元包容的遼代文化特徵。
遙遠波羅的海的琥珀在遼代墓葬中大量出現，其數量之多、做工之美堪稱中國各朝代之最。究其原因，專家表示，千年前，草原絲綢之路與歐洲運輸琥珀的貿易通道琥珀之路相連接，將大量的歐洲琥珀傳到了中國北方草原。而且，遼代瓔珞中常見的心形和T形琥珀飾件，也是受西方文化影響的産物。同樣出自陳國公主墓的乳釘紋玻璃盤，考古專家們認為其産自羅馬地區，因為盤外壁有四棱錐狀乳釘的造型在西方較常見，這也充分反映出千年前草原絲綢之路的繁盛。
在長城沿線北方草原上，出土西方特色文物的墓葬還有不少。被評為2014年全國十大考古新發現的內蒙古伊和淖爾北魏墓葬群，位於北魏長城以北、錫林郭勒草原腹地，是一處北魏貴族家族墓地。這座1500年前墓葬出土的文物不僅有鮮明的鮮卑文化和漢文化特色，不少遺物還具有明顯的異域特色，表明墓主人家族利用草原絲綢之路與中亞、西亞、歐洲建立了商貿聯繫，或由這些地區遷徙而來。
墓葬出土的一件銀碗，外部雕刻著4個高鼻梁、深眼窩的外國人物半身像，三女一男，男子下頜蓄著鬍鬚，三女子髮式各不相同。北魏時期的其他墓葬中也出土過類似的人物半身像銀碗。考古專家認為，這一鎏金銀碗上的人物形象以及花紋裝飾融合了薩珊波斯藝術特點和希臘藝術風格，對於研究古代中外文明的交流提供珍貴實物資料。同一墓葬出土的玻璃碗被認為是大月氏工匠採用西方工藝和配方在北魏地區製造的産品。
千百年來，在長城地帶“遺落”的大量精美文物，猶如一顆顆珍珠串起民族交流、文化互鑒、貿易往來的印記，揭示千百年來農耕與遊牧文化交流、融合、昇華的歷史脈絡，展現中華多元一體格局形成發展的歷史過程。（文：殷耀 勿日汗 于嘉 哈麗娜 王春燕）
