達茂旗蒙古象棋雕刻：棋盤上的草原春秋
圍鹿棋圖示。(資料圖)
蒙古象棋棋子。
達茂旗非物質文化遺産名錄《蒙古象棋雕刻》項目代表性傳承人巴音孟克。
巴音孟克雕刻的蒙古象棋，棋子為椴木，桌子由樺木和松木雕刻而成，礦物質顏料上色，鑲嵌天然瑪瑙石，高30公分，寬55公分。
2017年，小姑娘朵蘭獲得蒙古象棋國家級比賽少兒組第三名，巴音孟克(左)贈與朵蘭一套親手雕刻的蒙古象棋。(資料圖)
蒙古象棋是世界上較古老的博弈遊戲之一，蒙古語稱為“沙塔拉”，亦寫為“喜塔爾”，它是自古代就流行起來的一個棋種，其造型蘊含蒙古族文化元素，玩法具有中西合璧的特點。
蒙古象棋歷經傳承流變，每一顆棋子都有它獨特的表現形式，不僅反映出蒙古族的雕刻工藝，也展現出蒙古族的審美取向，雕刻內容和造型是獨一無二的。作為棋類文化媒介，蒙古象棋獨特的藝術風格吸引了眾人的關注。
——編者
蒙古象棋，是蒙古族在長期的征戰和遊牧生活中形成的最具代表性的棋類遊戲，是蒙古族傳統體育項目，也是民族智慧的象徵，而棋子本身也是精巧的民族手工藝製品。
倣自然造型
第一次看到蒙古象棋，就被它有趣的造型所吸引，人、獅子、狗、駱駝、馬，還有勒勒車，所有的一切都整齊地排列在一個64格的棋盤上，這棋盤仿佛是一片“濃縮的草原”，博弈之間，一個個生命在棋盤上跳躍著……
蒙古象棋的棋子造型形式主要有兩種：倣實物造型和符號化造型。
倣實物造型是以生活中的實物作為對象，將喜愛的形象寓意雕刻成型，是一種較為直接的表現形式。模倣的實物主要有動物、人物、車馬等，體現了倣自然的藝術創作過程。
符號化造型則是通過符號化的形狀來呈現，如車的造型多通過篷車、法輪、車輪、塔狀物等來表現，獅子以圓錐造型表現，這與西洋棋的表現形式大致相同。
包頭市達茂旗非物質文化遺産名錄《蒙古象棋雕刻》項目代表性傳承人巴音孟克説：“模倣自然，並不是真正去刻畫自然的表面形式，而是體會自然的精神，然後將自己的精神、情緒、意志貫注到棋子的雕刻當中。”將雕刻品精神化，也是蒙古象棋成為藝術品的重要原因之一。
蒙古象棋有32顆棋子，雙方各為16顆，棋子有6種造型。達茂旗蒙古象棋將其製作為將、獅子、駱駝、馬、狗以及牛拉的勒勒車，它們形象逼真，手法生動精巧，一排排蒙古象棋，仿佛被賦予生命一般，將你帶入遼闊的草原，流連草原之中，感受人對大自然的無限情懷。
將，蒙古語稱為諾顏，有坐姿端杯、騎馬、騎駱駝、坐抬轎等多種形式，坐姿形象與富有祖先崇拜色彩的元上都石人像雕刻形式十分相似。博日斯，是諾顏的守護神，蒙古語意為虎、獅子，它們是兇猛、權力的象徵。狗是獵人們最為忠誠的夥伴，對主人忠實可靠且具有一定殺傷力，製作者將其擬化為兵。
巴音孟克介紹：“在內蒙古地區，不同的地域有著不同的造型特點。代表‘兵’的棋子，在達茂旗是以本地的土狗為原型進行雕刻，而阿拉善盟主要是駱駝造型，錫林郭勒盟多為牛、馬造型。”
此外，由於各地區所處自然環境不同，所生長的動植物不同，製作蒙古象棋的材料及造型創作也會有所差異。這些棋子造型傾注了人與動物、自然的特殊感情，充滿了草原人民的生活情感。
國際化玩法
“蒙古象棋和西洋棋的棋制十分相似，事實上它們同屬一種棋戲，但是在發展過程中，由於二者所處地域不同和文化背景的差異，發展成為西洋棋和蒙古象棋兩種。”巴音孟克説。
蒙古象棋和西洋棋之間的主要區別在於：蒙古象棋雕刻形式保留有原始思維的具象性；西洋棋雕刻形式則是理性思維的概念化，更多地表現出文化變遷的痕跡，棋盤上的“王后”顯露了這一特徵。
此外，蒙古象棋的諾顏和西洋棋的王不同，蒙古象棋的諾顏是將軍，而不是國王。蒙古象棋的博日斯與西洋棋的皇后、蒙古象棋的勒勒車與西洋棋的車、蒙古象棋的馬與西洋棋的騎士都是相對應的，只是叫法不同而已。
蒙古象棋的棋盤是由顏色深淺交替排列的64個小方格組成的，與西洋棋的棋盤一模一樣。淺色的叫白格，深色的叫黑格，棋子也分白黑兩種，共32顆，雙方各有一王、一帥、雙車、雙象、雙馬和8個小兵。不同的是，蒙古象棋把象刻成駱駝，把兵刻成獵狗的形象，增添了草原遊牧生活的氣氛和特色。在民間，玩蒙古象棋仍然是古波斯的走法，這也是西洋棋的原始走法。
説起蒙古象棋的玩法，也有不少講究。棋子要擺在棋盤方格內，下棋時，執白棋者先走，然後黑棋走，雙方輪流走棋。如果走到的格子裏有對方棋子佔著，就要把對方的棋子拿掉，稱為“吃子”。
蒙古象棋各個棋子的走法都不相同。將，每次走的格數不限，直、橫、斜都可以走；駱駝，只能走斜線，可以走到斜線上任意一個格；馬，可走到它所處位置最為臨近的格子之一；車，只能走直線或橫線，格數不限；兵，只能向前走，不能後退。
在蒙古族民間口頭傳承藝術作品中經常會提到蒙古象棋，蒙古長調歌曲中也時常出現關於它的描述。由於訓練和娛樂的需要，蒙古象棋在古代蒙古士兵中也頗為流行，後在民間流傳，很多婦女和兒童都以此對弈為樂，人們稱蒙古象棋為“文體活動之首”。
競技中傳承
生動的造型、簡單的玩法，蒙古象棋不僅是人類文明的一塊瑰寶，也是世界文化的寶貴遺産。
如今，蒙古象棋已是草原盛世那達慕大會的常規比賽項目，也時常作為民族手工藝品參加展覽，內蒙古蒙古象棋協會每年都會舉辦多場大大小小的比賽，喜歡蒙古象棋的人也越來越多。
巴音孟克常會把自己雕刻的象棋作品拿出來，供選手們比賽時使用，也會將自己的作品贈送給獲獎的小選手，以資鼓勵。他也喜歡下蒙古象棋，蒐集蒙古象棋類的書籍，像蒙古文編寫的《蒙古象棋的下法》，就是他常看的書。他説，只有不斷學習，才能把這一民族文化更好地傳承下去。
與眾多雕塑作品一樣，蒙古象棋以實用為前提出現在人們的生活中，然而，經過長時間的發展演變，它的審美價值逐漸被人們所認識，從而具備了藝術品的特質。
“從蒙古象棋的材質來看，有石頭、骨頭、木頭、玉、瑪瑙、銅等，其中較為常見的是木質雕刻。從蒙古象棋的雕刻手法來看，蒙古象棋繼承了中國北方遊牧民族圓雕、浮雕、線刻相結合的特點，簡潔、凝練地體現在每個棋子當中。”巴音孟克説，蒙古象棋的紋樣也表現出獨特的藝術魅力和鮮明的文化特徵，無論是動物紋，還是植物紋，都反映出了蒙古族獨特的審美趣味。將動物毛髮圖案化處理是雕刻本身裝飾的一大特點，這些紋樣為原本單調、缺乏藝術性的雕刻增添不少色彩，逐漸形成了粗獷質樸的北方風格。
無論是實用價值還是審美價值，蒙古象棋都散發著新時代的獨特魅力。它包含的不僅僅是簡單的娛樂遊戲，而更多地反映了蒙古族生活的文化哲理。除了描繪出草原遊牧生活的場景，蒙古象棋還把北方民族的經濟、軍事、文化等元素展示在了博弈舞臺上，繪聲繪色，活靈活現。正是如此單純的藝術再現，成就了蒙古象棋永不衰退的歷史傳奇。
“我們要以發展的眼光看待蒙古族先民留下來的寶貴財富，與現實社會緊密結合，創作出具有時代性、民族性的藝術作品，豐富蒙古象棋的文化內涵，讓更多的人欣賞到蒙古象棋的獨特魅力。”巴音孟克堅定地説。
圍鹿棋
□韓保民
圍鹿棋，是勤勞、勇敢的鄂溫克族人在漫長的狩獵生活中，流傳下來的體育項目。這一項目在鄂溫克民族地區流傳久遠，具有廣泛的民間基礎，深受鄂溫克人民的喜愛，特別適合一家幾口人或幾個家庭集中起來進行遊戲和比賽。圍鹿棋不單是一項純粹的棋類項目，也是鄂溫克族人不斷累積優秀文化的一種表現。
圍鹿棋起源於一個美麗的故事。很早以前，有一個鄂溫克族狩獵部落，他們在野生動物豐富的廣闊林海之中，依靠著勤勞果敢的獵手與忠誠機敏的獵犬，過著幸福的狩獵生活。一年夏天，獵長阿貴達帶領部落十幾名獵手和獵犬在深山密林中狩獵，遊獵數日未見獵物。一日清晨，他們在山坳中，突然發現了兩隻似牛非馬的野獸。獵長立即組織獵手們帶領獵犬悄悄圍獵。結果，那兩隻野獸飛快地逃出了獵手們的圍獵圈，跑向遠處。阿貴達迅速召集獵手們再次圍獵，那兩隻野獸又縱身衝散了獵犬，再次逃出了獵手們的圍獵圈。一位經驗豐富的老獵手艾·莫根説：“從我們這兩次圍獵失敗的經驗來看，那兩隻野獸跑得快、跳得遠。我們不動腦筋是捉不到這兩隻野獸的，它們走的路徑和足跡有規律可尋，應該利用這裡山勢地形的特點，想辦法立圍障、設陷阱、下套子、拉地弓，再從週邊向裏圍趕，一定會捉到那兩隻野獸。”於是，獵手們慢慢從週邊向裏圍趕。果然，一隻野獸鑽進了套子裏，另一隻落入陷阱中。獵手們皆大歡喜，就在阿貴達下令準備宰殺這兩隻野獸之際，突然，在對面山峰上的雲霧中出現了一位白髮蒼蒼的老人，大喝：“大山林中的孩子們，手下留情！這兩隻神鹿在此已等候你們多時，就看你們有沒有智慧捉到它們，你們果然不負上天所望。希望你們帶回去精心馴養繁殖，它們會給你們帶來幸福和吉樣。”從此，這個部落開始馴養繁殖這兩隻鹿，部落的鹿群不斷發展，從此部落的人們過上了安康富裕的生活。部落後人為了紀念這些勤勞、勇敢、智慧的獵手們，將這個故事逐步演化為鄂溫克人喜愛的體育智力遊戲項目——圍鹿棋，並在長期娛樂遊戲中不斷發展和完善，以圍鹿棋的團結合作，拼搏奮進、克服困難、爭取勝利的精神來教育子孫後代。
2007年，圍鹿棋獲批成為自治區級非遺項目，韓景軍被授予自治區級圍鹿棋代表性傳承人稱號。韓景軍説，在他小的時候就非常喜歡圍鹿棋這個項目，而如今，這一民族體育項目卻面臨著失傳的危險。普及、推廣圍鹿棋，對促進青少年兒童的智力開發、團結協作、創新意識具有積極的意義。
經過多年的挖掘、蒐集、整理和教學實踐，圍鹿棋已形成為具有固定棋盤、棋子、比賽形式、規則和程式的現代體育項目，已普及到旗縣的中小學校課程當中。
近日，韓景軍走進內蒙古師範大學，傳習圍鹿棋文化，並參與舉辦了內蒙古師範大學首屆圍鹿棋比賽，受到師生們的一致好評。韓景軍堅信，圍鹿棋凝結了鄂溫克民族的勤勞與勇敢、智慧與創意，是鄂溫克這塊沃土上盛開出的絢麗花朵，必將走出森林、走出草原、走向全國、走向世界，成為中華民族優秀非物質文化遺産的瑰寶之一。
