導語:
如果説詩意的棲居是此岸的“美好嚮往”,那麼詩意的安息便是彼岸的“終極關懷”。
永生在可見的未來仍不可能,死亡仍是人生輪迴的必經之路。但是,我們可以讓死亡的悲哀和傷感,變成一種超脫和回歸。
中國文化的源遠流長中,巋然矗立的核心是“天人合一”的宇宙觀和生命觀。人源於自然,最後又復歸自然,在生命回歸中,實現了天道輪迴,也實現了靈魂救贖。
西方的宗教意識,虛構了一個超然世外的上帝和天堂;國人的自然意識,卻融匯著崇拜自然、親近自然、融入自然、皈依自然的超脫達觀。
當然,如果這僅僅是一種樸素的文化情感和生命意識,倒也只能誕生莊子“鼓盆而歌”的寓言,並不能成為規模化的、大眾化的生死儀式,似乎註定要束之高閣可望不可即。
然而,商業社會,有夢想的地方就有創造,有需求的地方就有供給,商業模式讓理念落地、價值變現。
健博會上,特殊的“生命”展臺
近日,在“健康共同體、科技創未來”為主題的第二屆世界大健康博覽會上,一個特殊的展臺吸引了眾多目光——湖北仙鶴湖濕地園展臺。
據介紹,仙鶴湖濕地園位於湖北咸寧市賀勝橋鎮,距離武漢約40分鐘車程,這裡有得天獨厚的濕地環境,成為不少珍惜水禽的棲息地。園內樹木蔥郁、山水怡人,依山就勢保留了原有地形元素,充分體現天人合一、天道自然的思想。
仙鶴湖濕地園的特殊之處,並不僅僅因其是一處生態園,更因其是泰康大健康生命産業鏈閉環中的重要一環——紀念園,這是全國首座“城鐵直達”的生命花園。
生老病死是生命週期的閉環,在泰康健投高級副總裁兼首席紀念園執行官陳平眼中,這也是泰康“從搖籃到天堂”大健康工程、大健康産業鏈上的一個閉環。
“重置國人生死觀,傳承中華文明”,帶著這樣的使命,陳平很早就意識到,殯葬行業不是單純的交易和消費,尊重傳統、敬畏生命、禮讚生命,從業者要把人文關懷放在第一位,讓情感有的放矢,讓美好記憶永存,讓家風代代延續,讓國民對死亡不再恐懼,對陵園、殯儀館不再忌諱。
“這是殯葬業者的責任,也是社會文明的一大進步。”陳平表示。
“旅遊+紀念園”,泰康創新模式禮讚生命
據了解,目前,泰康已在全國佈局4個紀念園。北京的九公山長城紀念林,山谷幽深,雲霧繚繞,自成氣候,這裡既有幽靜之所“九公山舍”,又有專為在京新四軍將士修建的主題紀念園;廣東惠州的羅浮凈土人文紀念園,毗鄰國家5A級風景區羅浮山,千年寶剎“延祥古寺”坐落其中,與旁邊的禪修院完美融合。
浙江杭州的徑山竹茶園,位於杭州余杭大徑山鄉村國家公園核心區域,巧妙運用園區地形和300畝茶田資源,因地制宜,將墓位隱匿于茶樹中,寓意生命長青,更符合國人“落葉歸根”的傳統。還有湖北咸寧的仙鶴湖濕地園,以鶴文化為主題的濕地紀念園,因其元寶地形、天然湖泊和仙鶴聚集而成為獨樹一幟的福澤之地。
可以看出,泰康紀念園將生態旅遊文化元素與追思紀念相結合,創新“旅遊+紀念園”模式,打造集情感連接、社會教育、家族文化傳承于一體,藝術化、公園化、現代化的人文精神紀念園。泰康的紀念園,實現了人與自然的和諧共生,在此岸中打造“彼岸天堂”,為死亡“祛魅”,為死者“寄託”,為自然“供奉”。
更重要的是,泰康將紀念園,創新打造成為一款“金融+實體”的産品組合。“立足金融本業,用金融工具來支援實體企業的發展,我們把殯葬服務打造成金融産品‘善壽有約’。”陳平介紹,一份“生前契約”,填補了國內沒有“身後保險”的空白,更為人生提前規劃了殯葬利益服務,讓生命真正得到“終極關懷”。
“養老是長壽,醫療是延壽,終極關懷是什麼呢?是善壽,是安頓自己的生命。”陳平稱,長壽時代,帶病長期生存將成為常態,但生命有週期,安寧療護、終極關懷,老人們對這方面的服務需求越來越強烈,由此,一定要把終極關懷納入成為大健康版塊中的重要一塊。“尊重死亡,就是尊重生命,關愛生命,真正做到禮讚生命。”
結語:
泰康“旅遊+紀念園”“金融+實體”的商業模式,並沒有在亡靈回歸自然的大安寧中,為生死之間劃上冰冷的陰陽界線,而是構建了亡靈與生者之間共用、對話的和諧“道場”。
如果説,清明節在悼念死者的意義中,有了更多生者踏青賞樂的色彩,在“哀而不傷、樂而不淫”中呈現生死和諧的畫面,那麼泰康“旅遊+紀念園”的模式,正是以一種空間營造和産業佈置,將生死兩界和解、和諧。
(責任編輯:李春暉)