問：關於你用水泥做的作品，我個人認為基於身體無非是在情景和非情景化下産生的不同的意義，不論是在醫院還是在有一定情景發生之下形成的視覺鏈條，它所呈現的意義是不一樣的，我們會通過周圍的氣氛和顏色、線條，還有質感，來對現場情景賦予一定的意義。後來你用這種非常傳統的博物館化的“陳列”方式做了一些跟身體有關的作品，它的意義在這種情景下又不一樣了，但是作品本身産生了我認為的另外一種意義，它又迫使我們不得不以一種觀看傳統雕塑的方式去觀看你的作品，我覺得這個是比較有趣的。另外，時代發展到今天，我們在這幾十年之內總是在不斷探討和借用諸種藝術表達形式，“製造大、製造全、製造狠”已成為時髦，但是我發現在這種不斷地製造“大，全、狠”的時髦樣式的過程中，是不是有點太單向化了，或者是太片面化了。所以你的作品，把它做成水泥，做成鐵，用非常傳統的方式甚至是古典的方式做出來，反而讓人很意外。你覺得這個是雕塑還是非雕塑，其實大家心裏面都在討論這個問題，裏面的分歧耐人尋味。《被分解的整體》是從什麼時候開始創作的？ 答：應該是2007年。開始用雕塑的方式做一些局部的碎塊和器官。我原來設想的是，能把一個完整的身體分成很多個部分，也許也就能夠嘗試湊成一個整體，但是，我想可能最後湊不起來，最後會變成很大一堆東西，但同時又缺了很多部位。 問：假如説傳統的雕塑是一種模式或者是一種套路的話，是否意味著你對傳統語言採取一種挪用策略，或者是你開始迷戀這種傳統的視覺呈現方式？ 答：借用大家都很熟悉的一種説話方式來表達自己的話，我覺得一個有趣的地方就是，比如説，我模倣你的語氣在説我的觀點時，就像是躲在一個面具後面。 問：模倣? 答：或者説我借用傳統雕塑的方式在説話的時候，我就在傳統雕塑這個殼的後面，他不知道你要往哪個方向去，你無法被簡單地歸類。就是説有這樣一種感覺吧，一種既放任又規矩的衣冠禽獸的感覺。 問：據我的了解，你對傳統藝術是非常景仰的。 答：是，非常景仰。 問：我們之前也談到過傳統意識和意識中的傳統精神。我看到你2000年之後的作品慢慢地傳統的意識越來越多，我想知道你對這種傳統的模式化的東西跟當代觀念的結合，甚至是力求某種沒有限度的可能性是怎麼理解的？ 答：這是我之前沒有想過的。其實我是不自覺地借用了一些傳統的方式，是以一種疑問式的方式進入的。我覺得這一點就像我看了你的木刻一樣，你一直在用木刻進行創作，我覺得你所創作的木刻不是我們傳統意義上的木刻，但是又像是我們印象中的傳統木刻，這也正是它有意思的地方。 |
