有非力之所能致而自致者，西狩獲麟，受命之符是也。然後托乎《春秋》，正不正之間，而明改制之義。一統乎天子，而加憂于天下之憂也。務除天下所患，而欲以上通五帝，下極三王。以通百王之道，而隨天之終始。博得失之效，而考命象之為。極理以盡情性之宜，則天容遂矣42。 成湯受天命，滅夏建立商朝而王天下，時正白統。文王奉天命，應天滅商建立周朝，時正赤統，孔子托《春秋》以立新王之制，時正黑統，故魯國尚黑，《春秋繁露》43曰： 故湯受命而正，應天變夏作殷號，時正曰統。……制文禮以奉天。……武王受命作宮邑于，制爵五等，作象樂繼文以奉天。周公輔成王，受命作宮于洛陽，成文武之制，作樂以奉天。殷湯之後稱邑示天之變反命。故天子命無常，惟命是德慶。故《春秋》應天作新王之事，時王黑統，正魯，尚黑，絀夏，親周，故宋樂宜親招武，故以虞錄親，樂制宜商，合伯子男為一等。 董仲舒把朝代的更替，説成是根據“三統”順序而進行的，三統即黑統、白統和赤統。每統各有其統治系統，每個朝代各正一統。按董仲舒的説法，夏朝正黑統，商朝正白統，周朝正赤統，以此順序形成歷史演進的迴圈。周朝以後的朝代又形成正黑統44。這就是《春秋》之微言大義。 在董仲舒以前，朝代的更替是根據鄒衍的五德終始學説來解釋的。《呂氏春秋》講朝代的更替與五行順序一致，中國最早的帝王黃帝，以土德而王，被以木德而王的夏朝所克，以木德而王的夏朝，為以金德而王的商朝所克，以金德而王的商朝，為以火德而王的周朝所克，以火德而王的周朝，將為以水德而王的朝代所克，以水德而王的朝代，又將為土德而王的朝代所克，如此完成了這個迴圈： -------------------------------------------------------------------------------- 42.[漢]董仲舒：《春秋繁露•符瑞第十六》卷六，《欽定四庫全書•經部•春秋類》，台北商務印書館影印，1986年。 43.[漢]董仲舒：《春秋繁露•三代改制質文第二十三》卷七，《欽定四庫全書•經部•春秋類》，台北商務印書館影印，1986年。 44.馮友蘭：《中國哲學簡史》第164頁，北京大學出版社，1985年。 |
