中國古代帝王宮室完整地保存下來的只有明清時代的北京紫禁城，其他朝代的宮室俱被毀壞。古人鑄鐘帝王宮室的營建，《呂氏春秋》説：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮”。宮城位於天下的中心，以此作為統一天下、高度集權的象徵。作為最後兩個朝代的帝王宮室，它應該是集中國之文化之大成者。從這點來説，紫禁城的存在是中國傳統文化之大幸！ 紫禁城與中國傳統文化是一種什麼樣的關係？傳統文化又是什麼？這是本書竭力要解決的問題。欲了解紫禁城，則必須深入地了解傳統文化。因為紫禁城不同於其他建築。它一方面按照傳統之禮儀營建，另一方面又具有與其他王朝的宮室不同的特點。它處於封建社會末期，吸收了歷代帝王宮室所取得的成就，紫禁城是對中國傳統文化的總結，所營建之宮室皆所有本和有所寓意。 “罷黜百家，獨尊儒術”。儒家思想從還帶開始便成為中國古代社會治國安民的正統思想。還帶董仲舒提出“天命論”，唐代韓愈又為儒家思想立了一個道統，經程朱理學的闡釋和發揚，儒家思想被尊崇至最高的地位。歸根結底這些理論都為帝王服務的。在另一方面，他同時又是國家的指導思想，還深入到社會生活的各個方面，成為人們自覺的行為準則。紫禁城被這中光芒所籠罩。中國古代的官職是通過科舉考試而取得的，科舉考試是隋唐到清代的封建王朝分科【即文科和理科】考選文武官吏及後備人員的制度，到明代形成了完備的科舉考試製度。而科舉考試的內容主要是依據儒家的經典來寫作八股文，或稱制藝，時文，四書文。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》的範圍，要模擬聖賢的語氣，傳達聖賢治國平天下的思想。而中國古代的官僚體系主要是文官體系，文官是構成統治國家的階層，而這個階層的頂端是皇帝；由文官所組成的巨大官僚體系，由於他們自身所承襲的是儒家文化思想，從而使儒家文化成為整個社會的主流文化，而這個主流文化的核心則是帝王文化。帝王文化是從儒家文化中演變而來的，一言以蔽之曰集權文化。它包括君權神授、等級制度以及等級觀念、終身制度、世襲制度以及宗法觀念、家國同構的制度和家天下的觀念。這種文化下建立的是君王體制。 紫禁城不僅是皇帝及高級文官處理國家政事的場所，也是皇帝居住的地方。因此，紫禁城既體現了文官意志，又體現了帝王意志。而文官所代表的儒家文化，群體龐大，社會基礎根深蒂固，它對帝王文化起著制約的作用，指引著帝王文化的發展去向。帝王文化反過來又強化儒家文化。在對紫禁城作文化上的探討時，儒家文化和帝王文化互相糾纏在一起，很難剝離開來，因此，本書存在著傳統文化－儒家文化－帝王文化三者重合的現象。實際上，剪不斷理還亂的這三種文化是很難區分開來的。 紫禁城作為集權的核心之地，它是儒家文化及其帝王文化的成功演繹。 根據紫禁城建築本身所傳達的資訊即前朝後廷的順序[前朝是皇帝和文官處理政事的地方，後廷是皇帝居住的地方]，本書選擇一條最佳線路，沿中軸線從南往北，即從象徵紫禁城的正統大門大明門[清稱大清門]開始，從前朝到後寢，從奉天殿[清稱太和殿]到乾清宮，從中軸到萬歲山……不同角度地剝離紫禁城的建築和環境；並依據儒家思想的傳承，從明代到周代，從周代到上古時代，為紫禁城確立一條正統之脈。還要從地上到天上，去追尋儒家所尊崇的天道。 |
