一位宣揚禮義之道的踐行者。孔子追跡三代之禮，序《書傳》。定《詩》305篇，以正禮樂，以求合於《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。因史記作《春秋》，隱天之大義。晚年喜《易》，注重引申卦爻辭之意義，使周易上升到形而上學和倫理學的高度。 孔子時代，正是禮壞樂崩的時代，諸侯殺伐，綱紀敗壞。孔子看見季氏八佾舞于庭，曰：“不可忍。”看見季氏旅于泰山，曰：“嗚呼，曾謂泰山，不如林放乎？”管仲“有反坫”，孔子謂為“不知禮”。陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，請求哀公：“陳恒弒其君，請討之。”故孔子序《書傳》、刪定《詩經》、注《春秋》，都是為了重建禮樂。孔子説： 周監于二代，鬱鬱乎文哉！吾從周34。 周對夏商二代的禮樂有所損益和發展，形成了周代完備的典章制度，創造了燦爛的文化，國力鼎盛，四方來朝。在孔子的心中，周文王、周公時代是最理想的時代。故孔子説：“鬱鬱乎文哉！吾從周。”一生以能繼承周文王、周公事業為己任： 文王既沒，文不在茲乎“天之將喪斯文也，後起者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”35 如有用我者，吾其為東周乎36？ 復興周文王、周武王的事業永遠是孔子一生為之奮鬥的目標。 到了漢代，孔子所創立的儒家學説受到了全社會的尊崇，則始自董仲舒。《漢書•董仲舒傳》37記其人： 董仲舒，廣川人也。以治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子 -------------------------------------------------------------------------------- 34.《論語•八佾篇第三》第22頁，岳麓出版社，2004年。 35.《論語•子罕》，岳麓出版社，2004年。 36.《論語•陽貨》，岳麓出版社，2004年。 37.《史記》卷一二一，《欽定四庫全書•史部•正史類》，台北商務印書館影印，1986年。 |
