紫禁城是一座龐大的宮殿群，佔地面積達72萬平方米，房屋有8千多間，如此巨大的規模，必須要精心策劃佈局週全，不僅要反映建築的壯麗以重皇威，而且還要傳達營建的思想、道統的延續。作為代表儒家文化的禮制經典——《周禮》則是營建紫禁城所要遵循的法則。所以紫禁城最顯著的特點是前朝後寢、五門三朝、六寢六宮，這都是依據《周禮》的宮室制度而設置的。但這僅僅是紫禁城最外在的表像，遵奉《周禮》，是為了表示承大統的思想。因此宮殿的命名和特殊的佈局，又折射出宮室背後所隱藏的思想。故本書認為《周禮》是營建紫禁城所要遵循的制度，《周易》則是營建紫禁城的思想。 從上古開始，都邑的選址十分講究，幾乎都是靠山面水，這樣的區域土地肥沃，萬物生長，自然是天下的中心。自漢代提出“大舉九州之勢以立城郭室舍形”，山川的重要性凸顯出來。東吳都城建康把四週的山脈當作四象以建構都城的外部環境，使山川上升為形而上的存在。《三國志文類·張纮都金陵議》提出“望王氣”之説，至元代營建大都城時，風水理論則正式地被納入其中。劉秉忠説：“自古建邦立國，先取地理之形勢，生王脈絡，以成大業。”從此帝都的營建又要遵循“生王脈絡”的風水法則，使帝都又籠罩了一層厚厚的神秘光環。 因此本書認為建構紫禁城存在著兩條主線，一條是以《周禮》、《周易》為本來設置紫禁城，使宮殿佈局成為二者的載體即符合“王城”之理想，既有制度上的依據，又有精神上的反映；另一條是以風水理論為本來設置紫禁城，使紫禁城處於山河拱載的環境之中，形成枕山襟水，負陰抱陽，衝氣以為和的格局，其背後不僅反映了古代哲學所追求的最高境界，而且也體現了用神秘理論包裝的君權神授思想。 抓住了這兩條主線，紫禁城反映的帝王文化就容易看清了。紫禁城的前朝、後寢、東西六宮、乾清宮與坤寧宮、文樓與武樓等的設置，萬歲山與金水河的設計等，主要包含了五大文化元素： 第一、遵奉周禮、建立國都的“承大統”即“君權神授”思想。 第二、易道治國的“一陰一陽之謂道”的思想。 第三、天尊地卑、坤順承乾的“三綱五常”思想。 第四、辨方正位、以求地中的“天下中心”思想。 第五、枕山襟水、負陰抱陽的“天地有大德曰生”的思想。 而“天地有大德曰生”的思想，不僅是儒家的核心思想，也是紫禁城帝王文化最核心的思想。所以，從某種意義上來説，本書認為紫禁城反映的是純粹的儒家思想，其目的就是要帝王遵循天道，愛民為本，推行仁政。 |
