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張小濤
《薩迦》是張小濤2007年就開始與考古學家張建林先生長期合作的一個關於藏傳佛教與考古學、藏學、數字藝術的跨學科視覺研究的動畫電影，他與團隊多次進入薩迦縣進行實地拍攝紀錄片和考察、收集素材，並進行整理，並且與團隊合作歷時兩年，展開了對藏傳佛教的歷史和世俗化的思考與討論 ，他在15分鐘的《薩迦》動畫電影裏，用碎片化的歷史記憶和考古殘片進入了宗教的超然世界與現實的物質化世界的悖論空間中，他試圖用遊戲化的方式來展開藝術、宗教、世俗化、現世社會的矛盾和衝突的討論，藝術家身份在這裡暫時消失了，作品呈現了更為廣闊的視覺和文化研究特點，我們在圖像的時空轉變中，體會到古往今來的時空流變，滄海桑田的無言的靜穆力量。《薩迦》的動畫語言更加傾向與東方神秘主義和解構主義的語言特徵，這與三年以前張小濤的〈迷霧》中強烈的史詩感、悲劇感有了明顯的變化，在無邊無際的時空流變中，我們能體會倒他對動畫語言和數字技術的突破，在設計語言和控制感上的精準把握。這也是藝術家對宗教、文化學、人類學、社會學、地緣政治的智性思考，在面對西藏題材時，他遠離了高原風情、宣傳教義的概念性思維和角度，他在全球化、本土化、歷史和現世、政治、文脈等多重緯度中展開了個人的追問和思考，他把這些關於生死、宗教的宏大問題置換于微小的事物之中，手印、壇城、線路板、地圖、血管、考古學家、高僧、唐卡畫師、遊客的相遇，尤其把他們置於遊戲化和開放性的壇城中作為結尾，讓《薩迦》變得充滿了未知和多義性，在一個迷宮和現世交錯的多緯度世界中，這裡不是是夢和現世的相遇，而是數字化的虛擬，在虛擬的世界中，我們開始了關於視覺與心靈的旅行和曆險。
韓冰
韓冰的《遛白菜之中國日記》是其“遛白菜週游世界”的一個單元，紀錄的是一個農村青年用鏈子遛著中國大白菜週游世界多年的故事。夾雜著異樣婉傷的青春日記把無業青年成長的個體命運的變遷與中國社會的變遷糾纏在一起，極度日常的遊戲生活讓人懷疑現代物質世界的文明訴求和社會行為的尋常秩序。
美國《新聞週刊》于2006年11月20日的一篇文章這樣描述韓冰作品：“韓冰的大白菜不僅出現在天安門廣場，他還‘遛’著白菜登上長城，漫步于度假勝地秦皇島海灘，徜徉在蘇州田園詩般的村落。‘遛白菜’是他對中國瘋狂的現代化及狂熱物質迷戀的尖銳批評。韓冰屬於中國新一代的藝術家。這些藝術家尋求以一種全新而震撼的方式，來解讀他們國家的經濟繁榮，去展現一個多元化的中國社會……”。
西藏藝術家次格/亞次旦
此次展覽的唯一西藏藝術家，次格與亞次旦兄弟兩人紀錄了用啤酒瓶搭建佛塔的過程。啤酒搭建佛塔的理念起源於藝術家這樣的思索：在日新月異的社會發展下，西藏本民族的傳統文化的逐漸蕭條，更多的是越來越多的現代元素和外來文化的侵蝕，造成一種文化的混雜，在現今西藏社會中甚至一些生活中看得見、摸得著的文化已經是支離破碎，如：西藏的飲食已幾乎被川菜替代，西藏人自釀的青稞酒幾乎被各式各樣的啤酒替代等等……越來越多的人們在多元文化的迷茫中丟失了信仰，而“酒塔”這個作品是否能夠揭露或者説明人的一種生活的意識形態呢？次格出生於西藏拉薩，畢業于西藏大學，自幼受家庭影響熱愛繪畫，目前從事初級美術教學。
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