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陶浚宣（1846—1912），原名祖望，字文衝，號心雲，別號東湖居士，清會稽陶堰人。曾出任張之洞創辦的廣東廣雅書院山長，並在廣雅書局任職。陶心雲同情革命，主張救國必須提倡教育與進行政治革新，還從事過實業。陶心得以雲聞名晚清，主要緣于他傑出的書法成就。此外，他還因營造建設紹興東湖而揚名桑梓。因為種種原因，陶心雲的書法作品大都散失了，只有在他始作俑者營建且晚年定居的紹興東湖，還相對集中地留存他的書法藝術。
同為會稽人氏的晚清名士李慈銘，在他的《越縵堂日記》裏，對清代咸豐、同治之際出於會稽的兩個書法家趙之謙和陶心雲有過這樣的評價：稱趙之謙是“妄人天水生”、“不通一字”、“荒謬狂鄙，不值一罵”；而陶心雲則“頗清老有風力”，“詞翰高潔，亦有魏晉風骨”。客觀地説，趙之謙的書法不在陶心雲之下，越縵老人的評騭差別若此，難免有個人好惡的成分，不必作為定論，但也可説明陶心雲的書法水準較高。並且，除了李慈銘，推崇陶心雲書法的大有人在。陶心雲為張之洞賞識，主要的原因亦緣于書法。在廣雅書局圖書館、校書堂等處，留下過陶心雲的許多楹聯，如：“地接南園，看蒼翠成林，疑身到六橋三竺；天開東壁，聚黃卷滿架，此中有百宋千元。”“校經愛學顧千里；佞宋遙分黃一廛。”等等，在當時的廣州，許多人士以得一陶心雲的書法和黃士陵所刻的印章為榮。
近代學者、書法家梁啟超對陶心雲的書法可用崇拜來形容。他在《飲冰室文集》之《稷水論書序》一文中曾這樣説：“……一日，蔣百里挾一寫本至，且曰：三十年夙負，合坐索矣。視之，則會稽陶心雲《論書絕句百首》原稿。”“……計十二三歲時，在粵秀堂三君祠見心老書一楹帖，目眩魂搖不能去，學書之興自此。”陶心雲曾幾次到過北京，且當時名高位重的翁同龢結識、論書。翁同龢是十分講究碑版的大書家，又官居高位，但對陶心雲卻持手書相邀，並一再申明“免去官禮，彼此輕衣小帽相見”。翁同龢在光緒十六年（1890）五月初六的日記中，記下過他初次見陶心雲的文字：“陶文衝（浚宣）來見。此君善六朝書，能詩，今在廣雅書局。”
陶心雲自幼習碑，上自秦漢下迄六朝，無所不學，每臨一碑，輒至數千百遍，其臨池之勤，自幼至晚年不輟寒暑。也有坊間傳聞，説他寫字的時間都在晚上，而且緊閉門戶，不讓人看見的。也正是憑了這樣的勤奮，陶心雲真草篆隸皆精，尤工魏書，其筆力之雄勁、筆法之壯麗，幾臻化境。當年光緒時所鑄銀元、角子、銅板上“光緒通寶”的模字和今蘇州寒山寺“寒山拾得”的碑刻，皆為其所書。在工書法的同時，陶心雲也善詩，每每登臨佳山秀水，便有詩留存，其詩風清新可喜。如1889年，他遊順德時咏順德著名鰣魚産地甘竹的詩，便可見詩風一斑：“冰鱗七寸潑嘉魚，甘竹灘頭舉綱初；新試南烹風味好，莼鱸千里總忘渠。”
可惜的是，陶心雲的書法現在知者甚少，難以見到。但在浙江紹興東湖，卻保留了他的許多書法藝術，使得我們今天可以相對集中地欣賞他的書法藝術風采。而紹興東湖，也正是因為有了陶心雲的手筆和匠心，點鐵成金，成為一方勝景。可以説是景因人成，人以景留。
位於紹興鳥鳴山麓的東湖，素以江南第一山水盆景著稱。東湖的清奇精緻，與其緣人工積年累月的取石採鑿而成有關。東湖原是紹興東門外的一個著名石宕，上劈山腹、下穿地肺的採鑿，泛成一泓清池，成為獨特的景致。1896年，陶心雲與兄弟仲彝、七彪集資8000余銀元，利用採石形成的峭壁、水塘，築堤造橋、營室建亭，綴水活景、植樹倚石，對鳥鳴山下的石宕進行人工構築與佈置，使其凸顯丘壑之美的同時，更添清幽之趣。經過三年工程告罄並取名為東湖。
陶心雲建設東湖，實際上寄託著實踐自己提倡教育、進行政治革新的主張。建設之初，他即在湖旁築屋數間，設立了東湖通藝學堂（後改為東湖法政學堂）。聘請陶成章等為教席，傳播新知識、新思想。當時紹興的革命志士秋瑾、徐錫麟等，常在東湖通藝學堂聚會。東湖建成的5年後，年近花甲的陶心雲返故鄉定居，一心經營東湖。東湖相關景點上由陶心雲自己撰對、自己書寫的一些撰聯、碑刻，如：陶公洞峭壁之“倒下蒼藤成篆籀；劈開翠峽走風雷”，仙桃洞橫額之“洞五百尺不見底；桃三千年一開花”，飲淥亭之“聞木樨香否；知遊魚樂乎”，飲心亭之“崖壁千尋，此是大斧劈畫法；漁舫一葉，如入古桃源圖中”，東湖入口處之“此是山陰道上；如來西子湖邊”等等，為後人提供了一睹陶心雲書法雄勁風骨和細品詩句清麗風采的機會。 |
