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和諧世界的五個方面2003年5月28日，胡錦濤訪問俄羅斯期間第一次提出建設和諧世界的戰略主張。建設和諧世界體現在政治經濟文化安全環保等各個方面。政治上，推進國際關係民主化；經濟上，推動經濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發展；文化上，促進人類文明繁榮進步；安全上，維護世界和平穩定；環保上，呵護人類賴以生存的地球家園。 |
和諧世界的生命力在評價當今世界的整體局勢時，我們常用大發展、大變革、大調整來形容。而現有的國際安全形勢、國際格局的變動、國際秩序的改革，所反映出的正好是“和諧世界”理念所倡導的方向，在一定程度上也是中國積極踐行和諧世界理念的結果。但需要認識到的是，由於傳統習慣和文化背景間存在巨大的差異，西方國家對“和諧世界”理念的認識也是一個漸行漸深的過程。 |
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北京奧運結束 世界感謝中國奧林匹克精神強調對文化差異的容忍和理解，強調相互了解、友誼和團結，擺脫各自文化帶來的偏見，“為建立一個和平的、更加美好的世界做出貢獻”。這正是和諧世界的目標。 世博會：中國向世界學習的機會世博會讓中國人見了更多世面，讓人領略了世界各種文明的風采，領略“和而不同”的境界。中國人不僅僅向發達國家學習，也會向發展中國家、新興國家學習。 |
世界和諧必須讓文明對話如何對待世界的多樣性、如何處理不同文明間的關係成為一個十分突出的問題。歐洲歷史上宗教戰爭層出不窮。而中國沒有爆發過宗教戰爭，這正是孔子和而不同思想帶來的結果。 中華文化對世界的貢獻英國哲學家羅素説過：中國至高無上的倫理品質中的一些東西顯得極為重要，這些品質中我認為和是第一位的，它如果能夠被全世界採納，地球肯定比現在有更多的歡樂和祥和。 |
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索馬利亞護航 傳遞鄭和理念鄭和傳播和平仁愛和中華文明于友邦，這與西方大航海和地理大發現所體現出來的殖民擴張、野蠻侵略性質截然不同。海軍護航同樣展示和塑造了"文明(和平)之師"的形象。 維和警察：十年征戰，捍衛和平中國警察參加聯合國維和行動，體現了中國作為聯合國安理會常任理事國在國際事務中的重要作用和影響，展示了中國致力於維護世界和平和地區穩定的積極姿態。 |
和平外交進退從容有度中國領導人的腳步遍及各大洲,尋求各種合作的可能性———無論是能源、原材料、戰略聯盟等,中國領導人在這些外交會晤中,有效地促進了雙邊關係,展現了負責任的大國的形象。 全球治理：當代世界新走向中國積極參與全球經濟治理和區域合作，認真履行責任，是因為中國在對世界歷史和自己經驗的深刻思考中，選擇了一條和平發展道路：中國希望和各國一起推動建設和諧世界。 |
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中國踐行“和諧世界”中國從來沒有把“和諧世界”當作一個空洞的口號或者僅僅是招攬人心的大旗。自提出“和諧世界”理念以來，中國積極參與各項國際事務的路線方針更加明確。不僅為自身的發展營造了有利的國際環境，也為世界的和平與發展作出了重要貢獻。“和諧世界”不是空中樓閣，而是順應世界歷史發展潮流的先進理念和主張。 |
澳大利亞外交部長陸克文：世界看到了中國的富強，中國領導人提出建設和諧社會、建設和諧世界兩個目標非常一致，且後者符合所有國家的利益。
美國前勞工部長趙小蘭：隨著中國的崛起，世界上其他各地的人民都會對中國越來越好奇。隨著全球化的到來，世界也變得愈來愈小，更緊密相連。增進交流以促進不同民族之間的了解是和諧世界的關鍵。
大國的興亡更替證明：沒有一個可以簡單複製的大國崛起模式。中國的和平發展，正在為大國崛起探索一個全新的模式。
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以儒家思想為基礎的中國在崛起過程中必然要挑戰西方原則？中國的崛起會像西方曾經的崛起那樣在全世界建立一個以自己為主導的中國模式？在新加坡國立大學東南亞研究所所長鄭永年看來，不能認為中國崛起以後，就會向外推廣自己的理念。一個穩定、繁榮的中國對於世界是件好事，一個不穩定、不繁榮的中國才是威脅，世界需要的正是一個更穩定、更繁榮的中國。 |
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中國稱霸世界，那是神話所謂中國的戰略意圖並不像有些人想得那麼複雜、那麼深不可測，好像我們深藏著不可告人的目的和野心。其實，中國的戰略意圖就是4個字：和平發展，即對內求和諧、求發展，對外求和平、求合作。 東方文化的突起並不是西方文化的衰敗外國人寫中國的書，有充滿偏見論證“中國崩潰”的，也有同樣充滿偏見論證“中國輝煌”的，大國之民要有大國的心態，要寬容和謙虛，聽聽不同意見，雖然沒有讚歌舒服。中國正在改變世界，或將統治世界是基於以下兩點：一是西方的衰落，二是中國經濟的成功。但這兩點至少現在還難以成立。 |
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中國的崛起終究要從富強走向文明，然而要問的是中國將走向何種文明？是與西方對著幹的封閉式文明，還是與西方視野交融的開放式文明？中國當然不會是西方文明笨拙的追隨者，在文明的規範之內中國應該走自己的道路。 中西文明的差異性是衝突的根源，還是互補的前提？有些學者認為是衝突的根源。但從大量中外歷史事實來看，文明的差異性不是衝突的根源，而是互補的前提。 |
911之後，“文明的衝突論”甚囂塵上，而民族主義情緒，對共有價值觀的排斥、甚至戰爭和流血，似乎都逃不出亨廷頓的預測，但作為已有千年曆史的儒家文明，是否真的天生與西方文明乃至宗教文明相衝突呢？阿馬蒂亞·森肯定的説：亨廷頓是錯的，單一的身份分類觀才會導致文明的衝突。世界文明是具有多樣性的，中華民族已從邊緣化走向中心，由隔閡轉向融合，只有東方文明的復興才可能為文明的融合奠定基礎，這也是人類共同文明的期待。
