《內經》九法建構生命科學知識體系思維範式
中國中醫zy.china.com.cn 時間： 2015-05-12 內容來源: 中國中醫藥報
論治病
“法人”“法時”“法地”是《內經》確立“三因制宜”治療原則的基本思維方法，既是《素問·四時刺逆從論》立論的依據，也是“用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法”（《素問·六元正紀大論》）處方用藥原則，以及這一根據不同時令選擇不同治病藥物的“司歲備物”思維背景。故有“春夏秋冬，各有所刺，法其所在”（《素問·診要經終論》）“凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之……是以因天時而調氣血也”（《素問·八正神明論》）等論述。
《素問·臟氣法時論》《素問·四時刺逆從論》《素問·至真要大論》等，都是應用“因時制宜”治療原則的典型範例。《素問·異法方宜論》和“西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也”（《素問·五常政大論》），則強調的是“因地制宜”。大凡《內經》涉及年齡長幼、性別男女、體質強弱之別的治病原文，皆是其對“因人制宜”原則的具體論述。
論養生
《內經》十分重視“法時”養生，強調人體氣血隨著時序的遷延而有著不同的狀態，認知和掌握這一規律進行養生則是最理想的養生方法。故有“夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道”（《素問·四氣調神大論》）之論，此據一年之時養生。
同時，也有“陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉，是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄”（《素問·生氣通天論》）的觀點，此指如何根據一日不同時辰人體陽氣的運作狀態進行養生。
可見，以“法時”論養生是《內經》構建養生理論的重要思維方式。
論運氣
《內經》全面運用“九法”思維構建五運六氣理論，以“法時”最為突出。其中涉及的60年、30年、12年、10年、六年、五年、一年（365又1/4日）、五運一步（73.05日）、六氣一步（60.875日）都是以時間對“事件”的計量。
“法時”論生命科學的內容在《內經》中俯拾皆是，這既是將“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣”（《素問·六節藏象論》《靈樞·九針十二原》）作為醫生生涯的入職門檻理由，也是“謹候其時，病可與期；失時反候者，百病不治”（《靈樞·衛氣行》）的道理所在，更是本文簡要論及這一命題的出發點。
總而言之，思維範式是指立足於一種世界觀、認知體系、信念等而形成的穩定而反覆使用的具有範例特點的思維規範、模型或模式。《內經》以“九法”作為建構生命科學知識體系的思維範式，以此為據建構了特有的生命科學知識體系模本並延續至今，故當今學者在研習和應用其構建的醫學理論時，務必要遵循這一范式，才能更深入地理解《內經》，並有效地運用於臨床實踐。
| 責任編輯: 劉璟 |
