《內經》九法建構生命科學知識體系思維範式
中國中醫zy.china.com.cn 時間： 2015-05-12 內容來源: 中國中醫藥報
太陽曆法與五行理論
《內經》構建生命科學知識體系時廣泛運用的五行理論的發生與十月曆也有著十分密切的關係。
十月太陽曆將一年360天分為五季（又稱“五行”），每季（“行”）各72天，從冬至節日以後五季依次為“木→火→土→金→水”。十月太陽曆之所以將一季稱為一“行”，是指隨著時序的遷移，氣候就會不斷地移“行”。這一反映一年五季氣候移行變化的規律正好體現了五行相生之序，所以五行以及五行相生之序是自然規律的體現。五行相剋理論也就由此衍生。這一內容在《管子·五行》《淮南子·天文訓》以及《春秋繁露》中均有表述，不過沒有明確提出十月曆而已。
“九法”思維構建生命科學知識體系
《內經》之“九法”昭告其構建生命科學知識體系的思維範式和方法，並體現在其構建的生命科學知識體系各個層面。
論人體生長髮育
“法時”論人體生長髮育，是因為人體的生長髮育是機體不斷變化的“過程”，無論人的年齡按男子“八歲……八八”，女子“七歲……七七”（《素問·上古天真論》），或者按“人生十歲……百歲”（《靈樞·天年》），都是可以用時間予以計量的。
論藏象
藏象理論的形成有其諸多因素，“法時”是其重要的思維基礎。《內經》將其概括為“五臟應四時，各有收受”（《素問·金匱真言論》），而“藏象何如？……心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣。肺者……腎者……肝者……脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者……通于土氣”（《素問·六節藏象論》），則是“法時”思維方式論證人體臟腑結構及其機能時的基本立場，並在多篇予以體現，並自此構建了中醫藥學特有的以五臟為中心，內聯六腑、形體、官竅，外係自然界的知識體系。
《素問·臟氣法時論》以此構建的五臟證治用藥模型，成為“合人形以法四時五行而治”的思維範例。
論經絡
《內經》經絡理論形成背景複雜，但是“法時”“法音”“法律”“法星”是其理論建構的主要思維背景之一。
人體經脈十二、二十八脈之數的發生與太陽回歸年約有12個朔望月、有12音律、二十八宿等天文曆法知識密切相關，此即“十二經脈，以應十二月”（《靈樞·陰陽係日月》）之論的天文曆法背景和學術立場，在此基礎上論證了經絡氣血的運作狀
態，指導著經絡理論在臨床實踐中的具體應用。
| 責任編輯: 劉璟 |
