《內經》九法建構生命科學知識體系思維範式
中國中醫zy.china.com.cn 時間： 2015-05-12 內容來源: 中國中醫藥報
論體質
音律源於自然，人類之所以有不同類型的體質，也是自然法則在人的形體結構、機能狀態和心理活動方面特有性質的體現。所以，《內經》用“角、徵、宮、商、羽”五音及其太少對“陰陽二十五人”的不同體質類型予以論證和命名（《靈樞·五音五味》《靈樞·陰陽二十五人》）。
論發病
此處試以“法時”“法風”為例，以窺《內經》發病理論的構建模式。
“春夏秋冬，四時陰陽，生病起于過用，此以為常也”（《素問·經脈別論》）“五臟各以其時受病，非其時各傳以與之”（《素問·咳論》）等原文，強調疾病的發生與時令季節的關係：不同時令季節有不同的氣象特徵，就會形成不同性質的致病因素，必然會有不同性質的疾病流行普，此即“春氣者病在頭，夏氣者病在藏，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四肢。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥、飧泄，而汗出也”（《素問·金匱真言論》）之“法時”論發病觀點發生的緣由。
同時，《內經》還在“法風”思維背景下提出了“三虛”（“乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛”《靈樞·歲露論》）發病觀，如“風雨寒熱不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形，兩實相逢，眾人肉堅。其中于虛邪也，因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成”（《靈樞·百病始生》）之論即是其應用之例。其中“兩虛”之一與“不得虛”“蓋無虛”的“虛”，均為“三虛”之“虛”，於此可見一斑。
論病證
“時”是所有物質的運動秩序和過程，而疾病是人體感染病邪後機能失常的狀態及其過程，無論是內傷疾病還是外感疾病，都是如此。
《內經》論述的所有疾病，無一不是以“法時”思維論證之。如熱病、痛證、咳證、痹證、痿證等，隨著病證遷延時日的差異而有不同臨床表現，強調了疾病的動態變化過程，並據此提出了“同病異治”（《素問·病能論》）的治療原則，這也是“法四時五行而治”（《素問·臟氣法時論》）理念的具體體現。
論脈診
脈象最能反映人體機能受四時氣候活動的影響，脈象變化也會因人而異，以“法時”“法人”立場論脈診就成為《內經》構建脈診理論的必然思維方法。故有“診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，血氣未亂，故可診有過之脈”“脈其四時動奈何……四變之動，脈與之上下”（《素問·脈要精微論》）“脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間臟，曰難已”“脈有逆從四時，未有臟形，春夏而脈沉細，秋冬而脈浮大，命曰逆四時也”（《素問﹒平人氣象論》）“所謂逆四時者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆懸絕沉澀者，名曰逆四時”（《素問·玉機真臟論》）等論述。
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