百草回芽，水暖三分。2月4日，癸卯年立春日如期而至。

　　“吉時到——祭春！”立春之時，衢州市柯城區九華鄉妙源村的梧桐祖殿外，每年都會人流熙攘，熱鬧非凡。來此參加祭祀的村民，會依次向殿內春神句芒敬獻花籃、供奉祭品，祈求風調雨順、農耕豐饒。

　　農曆歲末年初，是我國各類傳統祭祀活動較集中的時間，大多地方祭祖先、祭財神。衢州的“九華立春祭”，祭祀的卻是春神句芒。句芒，這個有著生命象徵的遠古神祇，如何出現在當地人的視野中？

　　立春，二十四節氣之首。春氣始而建立，一年四季的美好畫卷也就此逶迤鋪展。立春祭，又承載著怎樣的期盼？

　　一

　　二十四節氣，是自古延續至今的古老而科學的時間制度和生活智慧。

　　2016年，中國“二十四節氣”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺産代表作名錄。其中，除了24個具體節氣，還包括一批國家級非遺節氣擴展項目，比如“九華立春祭”“三門祭冬”等。至此，世界認識東方文化的門，又打開了一扇。

　　“九華立春祭”最大特點在於擁有獨特的活動場所——梧桐祖殿。梧桐祖殿，是國內唯一保存完整的春神殿，由主殿和東配殿組成，總面積700余平方米，其內供奉的是春神句芒。

　　《呂氏春秋》《山海經》等古籍有載，句芒是輔佐伏羲的大臣，死後成為東方之神、草木之神和生命之神。其鳥身人面、腳踏飛龍，右手持一圓規、丈量土地，左手拿一袋種子、管理春天萬物生長。

　　在當地有這樣一種説法：相傳，九華鄉靈鷲山主峰上多梧桐樹。句芒看中並定居下來，使梧桐樹及其他樹木長得鬱鬱蔥蔥。

　　千年前，當地山民感恩，在山上蓋起了一座廟宇，用巨大的梧桐樹樹根雕了一尊神像供奉，稱“梧桐老佛”。立春日，山民在廟宇祈福，開啟了最早的祭祀活動。清中期，因山廟太小，山民在山腳建起梧桐祖殿，立春祭民俗也由此“搬入”梧桐祖殿。上個世紀，因種種原因，“九華立春祭”曾一度中斷。

　　它再度回到人們視野，要從20多年前的一場春雨説起……

　　那是2001年的暮春。正在衢州進行田野調查的民俗學者汪筱聯，為避一場急雨，著急忙慌地跑進一棟老宅。老宅位於梧桐峰下，當時已成為木材加工廠與碾米廠。

　　但老宅門頭上的一塊匾額引起了他與同事的注意——匾額上的泥層經雨水沖刷後剝落，顯露出“梧桐祖殿”四個綠漆大字。

　　汪筱聯對此産生了莫大興趣。在一次次調查考證後，他驚喜地發現，這座隱于深山的殿宇大有故事——在當地人口耳相傳間，梧桐祖殿在解放前曾有立春廟會和中秋廟會，“梧桐老佛”就是春神句芒。

　　“這很可能是全國惟一保存著的春神廟，一定要珍惜善待這份寶貴的文化遺産！”在汪筱聯等人的倡議和參與下，柯城區及時恢復梧桐祖殿立春祭習俗。2004年，民間修復廟宇，復原春神像；2005年2月4日，梧桐祖殿恢復了沉寂40多年的立春祭。

　　自此，生活在當地的百姓，因為立春祭的“回歸”，也總能最先感知春的氣息。

　　二

　　在對“九華立春祭”溯源考證的過程中，專家學者還原了古老的祭祀場景，並使之成為如今當地村民活態傳承立春祭民俗的依據。

　　每年立春日上午9時許，立春祭祀大典準時展開，梧桐祖殿內外便響起悅耳鐘鼓聲。

　　首先舉行“祭春”儀式。現場，12名身著深色中式服裝的青年禮儀人員，依次從大殿正門躬身走入，向春神獻花籃；舞龍隊將祭品送入神前案桌，24名祭祀代表手拎精心準備的青菜、水果、糕點等，依次置於案桌前；主祭、陪祭進殿，整冠洗禮、上香敬酒，主祭誦祭文，陪祭導唱《祭春喝彩謠》。

　　“鞭春牛”，是整個大典的重要環節。“春牛春杖，無限春風來海上。”耕牛象徵農事。“一鞭春牛，春回大地！”“好啊！”“二鞭春牛，風調雨順！”“好啊！”……當地孩童扮成牧童句芒，一邊脆生生唱一曲《鞭春喝彩謠》，一邊鞭打身旁耕牛九下。老農則牽著角挂大紅花的耕牛，開啟新春第一耕。

　　交春之時，24名接春使者手持油紙燈籠，從殿內擁出並歡呼“春來了！春來了！”殿外，24響禮炮齊鳴。此外，廟會期間還進行投壺、擊鼓傳梅、踩高蹺、竹馬燈等遊戲娛樂活動。祖殿的戲臺上，大戲要連演三天三夜......

　　春，對中國人來説，素來有著特別寓意。這份寓意，在歷史的卷軸上已經延續數千年。

　　國之大事，在祀與戎。古代中國，立春祭祀，是開年重大的“公務”活動。

　　在周朝，立春前，周天子帶著文武百官齋戒三天。立春當天，天子親耕田地，行籍田禮；漢朝，天子率百官出宮城到東郊祭祀春神；隋唐時也延續著“立春之日，迎春于東郊”的傳統。

　　隨著經濟社會的發展，立春祭的活動變得更加隆重，也逐漸在平民百姓中興起。《東京夢華錄》，就描繪了宋時立春祭祀的盛況。立春前一日先在皇宮鞭春牛，次日各州、府、縣行鞭春儀。為滿足老百姓喜愛春牛的願望，市場上還出現了小春牛“文創”，引得人們爭相購買......

　　3000多年來，立春來時，全國很多地方都會組織打牛、報春、咬春、迎春會、貼春聯、挂春幡等民俗活動。詩人杜甫的關注點就是咬春，他的《立春》第一句便是“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時”。

　　各式各樣的立春習俗規範，本質內涵其實都是賡續傳統文化、回歸個人內心，表達人們對美好生活的衷心祈盼。

　　三

　　2005年，“九華立春祭”恢復，一朝復興天下知。有人疑惑，它憑什麼在此後引來了聯合國的關注？“九華立春祭”，實際上祭的是什麼？

　　筆者認為，答案要從“九華立春祭”本身和中國的節氣文化、農耕文明中去尋找。

　　“九華立春祭”，是中國二十四節氣文化的代表項目。中華優秀傳統文化博大精深，其中蘊含的天人合一等，是中國人在長期生産生活中積累的宇宙觀、天下觀的結晶。二十四節氣，正是這宏大命題中不可或缺的部分。花知時而開，人順勢而為，與天地唱和，與萬物相諧。在與天地萬物的對話中，中國人創立了二十四節氣。

　　立春是四季農耕勞作的開始。“一年之計在於春”“不違農時”……因此，從“九華立春祭”可以看到，春耕理念已銘刻在中國人的基因中，人們從傳承數千年的禮數習俗中感受古人天人合一、順天應時的生命智慧。

　　農耕文明，是中華文明的母體和基礎。由“九華立春祭”，我們更追尋出中華民族對世界農耕文明的獨創性貢獻。立春祭，蘊含的是中國人傳承數千年的農耕文明的精粹。

　　千百年來，辛勤的浙江人民，留下了一批批與農業生産生活相關的遺産。上山遺址發現距今萬年的稻米，刷新了人們對世界農業起源的認知；寧波施岙遺址古稻田，為目前世界上發現的面積最大、年代最早、證據最充分的古稻田；還有青田稻魚共生系統、龍遊姜席堰......

　　從稻種選育、稻田開墾、春耕祭祀，到稻魚、香榧、桑蠶的種植養殖，通過豐富的寶貴遺存及傳統民俗，我們追根溯源，于源遠流長的文明長河中採擷瑰寶。

　　求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。

　　“九華立春祭”，祭的不僅僅是春神句芒，更是希望從悠久的傳承中，探尋文明的種子，建立起生活在現代社會的我們與古老中華文明的強連結，從而讓它們永久地生存和發展下去，燦爛於時光隧道中。

來源： 浙江新聞客戶端    | 撰稿：共用聯盟·柯城 鄭晨 賴小蘭 記者 于山    | 責編：俞舒珺    審核：張淵

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