近年來，以“支教”為名的旅遊團十分火爆。這些旅行團行程大多為一週左右，報名費千元至萬元不等，地點既有國外度假熱門區域，如泰國、巴厘島等，也有國內落後山區，形式大多以公益助學、保護動物、保護環境等志願服務展開。記者調研發現，這樣的旅遊支教目前已演變為成熟的産業鏈。一些針對貧困地區的支教項目，不僅規劃好每天活動的時間地點，遊玩體驗時間甚至長于教學時間，密集的行程單和旅行社出團通知格式如出一轍；組織方名為“義工組織”，本質是商業化公司；宣稱能夠為參與者申請國內外名牌高校“提升背景”，含金量卻模糊不清。

　　在大家的一般印象中，到貧困地區進行支教，是一種純粹的公益行為。要花錢“報團”參加，甚至將它當作一種旅遊方式，這多少與支教的公益內涵形成了偏離。從現實看，報名這些需要支付數千到上萬元不等的短期“支教團”，一些人還不僅僅是為了體驗不同生活方式，而更是將之當作一條為自己簡歷鍍金的“捷徑”。對這樣的夾雜著太多的功利與算計乃至“作秀”意味的“支教”行為，社會確實需要多一些審慎。

　　客觀説，有些孩子和年輕人有能力和興趣，希望體驗不同的生活，願意花錢參加支教；同時有人看到了這裡面的“商機”，給他們提供相應的服務，如此“生意”其實並不是不可以。嚴格意義上，這樣的“旅遊式支教”，本質上已屬於一種新的旅遊類型。儘管在這個過程中，參與者所扮演的角色更接近於遊客而非志願者，但並不能説毫無意義。一方面，這種方式可以讓參與者對某個地方的文化與生活增進了解；另一方面，他們作為“外來者”，在與“支教”對象的互動中，也可以給後者帶去一些新的資訊，甚至是一定的幫助，這實際上也就是在發揮一定的公益價值。

　　不過，這樣的方式容易引發爭議，確實是因為其中存在著太多需要厘清的邊界。比如，由於這類“支教”多由商業化的公司來運營，可能缺乏專業化的公益視角，若操作不當便可能給真正的公益行動帶來干擾，給被支教地區的孩子們造成麻煩。甚至説，當“遊客”花高價去“支教”時，那些被支教的地區和孩子，又扮演著怎樣的角色？他們有知情權嗎？即便“旅遊式支教”有其市場需求，也應該把握好度，防止造成不必要的負面影響。

　　其實，這樣一種“生意”的繁榮，或也提醒專業化的公益組織，可以通過強化資訊對接、豐富公益形式等，讓更多有心力和興趣，但未必是真正的志願者也有機會參與到支教等公益行動中去。要知道，個人“體驗”需要的滿足與公益價值的實現，並非完全對立的，只要處理得好完全可以相容。需要厘清的一個誤區是，公益慈善不該簡單地認為是“利他”，而實際是利他與利己的統一，因為多數情況下，行善的一方在幫助受益對象時，自身也能夠獲得滿足感和成就感。因此，面對這類逐步興起的“旅遊式支教”，專業化的公益組織，或許也應該要有所啟發。

　　當然，社會真正反感的或許並不是一些人把支教當作了旅遊體驗，而是那些出於更功利的目的，甚至扭曲公益價值的行為。如純粹是為了給個人簡歷鍍金，乃至通過刻意誇大公益貢獻的方式去謀求一種“變現”。對此，家長和學校還是應該要樹立正確的價值觀，在“功利與情懷之間，商業與公益之間”引導孩子作出理性的選擇。畢竟，公益不是人生附加的光環，不是升學的捷徑，更不是只在遙遠的“大涼山”才能實現，豐富人生體驗也未必一定要選擇“公益”的方式。

來源： 金華新聞網    | 撰稿：辛文    | 責編：周宣印    審核：張淵

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