伏波廟是平話文化的代表之一。記者 程勇可 攝

開欄語

“先有亭子渡，後有南寧城”。2014年6月18日，南寧市江南區被中國民間文藝家協會命名為“中國平話文化之鄉”。廣西的平話文化，以江南亭子為最，亭子平話被公認為桂南最純正的平話。2015年10月21日—23日，江南區將舉辦“2015年平話文化旅遊節”。為讓更多的讀者真切體會江南區歷史文化的厚重和底蘊，了解平話文化的悠久和傳承，即日起，本報開設《南寧平話事且聽江南吟》專欄，深度挖掘江南區平話文化，講述平話人的精彩故事，追尋平話文化的前世今生。

在南寧，素有“先有亭子渡，後有南寧城”之説。亭子位於邕江南岸，因圩上建有圩亭得名。江南區亭子平話是古邕州城市文化故事的符號，其衍生出的民歌、建築、廟宇祠堂、飲食等獨具特色的文化，成為桂南乃至八桂文化的一個重要組成部分。2014年6月18日，中國民間文藝家協會作出決定，將江南區命名為“中國平話文化之鄉”。

亭子平話自宋朝起 于桂南自成一派

提起平話，很多人都帶有疑惑：不同於普通話，也並非白話，平話究竟是種什麼樣的語言？

平話，其實不神秘，因為在廣西，以它為母語的人數高達數百萬之多，僅在江南區，就有30多萬人會講平話。作為一種特殊漢語方言，平話主要流傳于廣西南、北各地和湖南省與廣西毗連的多個縣的集鎮及部分農村。如今廣西平話可分為桂南平話片和桂北平話片兩個區域。從語言的源流關係看，桂北平話實為桂南平話的流變，桂南平話方為平話語言的源頭。其中江南區亭子平話被認為是桂南最純正的平話。

據史料和平話族譜記載，現在的江南亭子古時被稱為“平南村”。傳説，皇佑五年(1053年)，宋朝名將狄青率“平南軍”南下鎮壓儂智高。平定儂智高後，狄青留下部分士兵屯守廣西，其中有一部分就駐守于邕江南岸，他們及其後人從此定居於此，成為最初的平話人。

為紀念狄青平南之功，士兵及其後人在亭子雷廟旁建立起狄武襄公祠，將“平南村”的區域擴至白沙村一帶，名字也一直沿用至新中國成立初期，至土改運動時才分為亭子和白沙兩個村，不過“平話”的稱謂沿用至今。

平話文化壯漢融合 獨特文化由此而生

任何一種文化都離不開衣食住行，平話也不例外。平話文化在聚居地根深蒂固，逐漸形成獨具民俗風格的江南平話文化，其文化形態涵蓋了生産、飲食、民歌、建築、廟宇、禮儀等多個方面。

以平話民歌為例，民歌的內容和思想感情以漢族文化為主，但風格、形式則借鑒了壯族歌謠、粵劇、邕劇特點，可謂融合了漢、壯民歌精華。在諸多山歌類型中獨樹一幟的疍家鹹水嘆歌、平話山歌、平話師公戲等就是代表。

江南區現存有多座平話人的廟宇和祠堂，普遍呈現出漢、壯結合的文化信仰。如福建園街道白沙村的雷廟最早由壯族人用於供奉雷神，後由平話人在旁邊修建狄武襄公祠，專門用於供奉平話人先祖狄青的塑像。還有平西村以供奉東漢名將伏波將軍馬援的伏波廟，新屋村以供奉鎮海大皇和土地公的鎮海祠等，都是南寧市遠近聞名的平話人廟宇。

平話人的美食是在中原漢族食物基礎上加工改造而成，現已成為富有南寧地方特色的食品。如油炸粽、剪粉等，現在仍是亭子小吃的代名詞；揚美沙糕、豆豉、梅菜、扣肉等也已成為旅遊美食品牌。

此外，平話人在長期的生産生活中，對元宵、端午等漢族節慶文化進行了因地制宜地融合和發展，形成了至今仍廣受南寧群眾喜愛的“鳳梨嶺元宵花燈節”和“揚美龍舟上水節”兩個獨特傳統節慶文化品牌。