壯鄉原生態舞蹈《壯家酒歌祭慈母》。 冼敏 攝

4月21日（農曆三月初三），廣西“三月三·龍母”祭祀大典暨上林縣塘紅鄉第十屆龍母文化節，在塘紅鄉石門村石門莊龍母文化廣場開幕。龍母文化倡導的是善良、勤勞、感恩、孝順，弘揚“真、善、美”的良好品德。而上林縣塘紅鄉是珠江流域龍母文化之源，也是廣西傳統節日“三月三”的發祥地，還名“慈孝之鄉”。

萬人現場祭拜龍母

當天，百家敲響瑤山鼓、舞龍隊鼓，9條各種顏色的長龍出場，拉開了拜祭龍母的儀式。在“九龍祭母”中，隨著有節奏的聲聲鑼鼓，9條飛龍輪番上場拜祭龍母。現場，只見飛龍上下翻飛，行雲流水般繞場穿梭，活靈活現，仿佛在騰雲駕霧。這9條飛龍還演繹了一段慈母行善救小龍的故事。

相傳，原始社會晚期，塘紅鄉石門村有個婦女，無兒無女，孤苦伶仃，出於善心，收養了一條幼蛇。她砍豬菜的時候，不小心將幼蛇的尾巴砍斷，因此將幼蛇取名“特掘”（壯譯，意為短尾龍），當作兒子來疼愛。後來特掘長大成人，神通廣大，一直贍養他的養母及周邊的老百姓。養母去世之後，特掘颳起一陣大風將他養母送到石門山後的一個山洞裏安葬。每年的農曆三月三，特掘都回來給他的養母掃墓。後來，人們就把特掘一直生活的那個湖叫“石南海”，把特掘的養母稱之為“龍母”，把安葬龍母的那個山洞叫“敢仙”。

為此，活動中專門安排了在石南海舉行“百鯉放生”儀式，遊客群眾紛紛將手中的錦鯉放生歸海，以此體現龍母特掘慈孝之心，弘揚龍母博愛精神，樹起和諧文明的時代新風尚。萬人還在現場向龍母行了祭拜祈福之禮。

相傳，龍母是農曆三月初二去世，于三月初三下葬，因此，每年的三月初三，人們都會在石南海邊舉行盛大的祭拜龍母活動，“三月三”最終成為原南越民族（壯族、侗族等的先祖）共同的節日，成為壯族傳統節日“三月三”的源頭。

據了解，塘紅鄉石南海是上林龍母文化的發源地。2012年，石南海遺址公佈為南寧市重點文物保護單位，2013年申報自治區重點文物保護單位，目前已通過自治區文物專家組的評審。

有多名專家研究後提出，石南海具有可考究的壯族先民最早活動遺跡。1972年，因天旱抽水，從塘紅鄉石門村一個名叫“石南海”的深潭中，打撈出石錛、石斧、杵等石器和銅刀、銅鍬等青銅器。這表明，石門早在新石器時代就出現了人類。因此，石門是桂西南地區人類出現較早的地方之一。

展現壯鄉原生態文化

活動中，盛大的祭祀祈福活動和非物質文化節目表演充分展現了壯鄉的魅力，更是吸引了上萬名縣內外遊客和群眾前來遊玩。今年的塘紅龍母文化節以“慈孝”為主題，活動形式多樣，內容豐富。

在精彩的表演中，一個個具有濃厚鄉土氣息的原生態壯族歌舞表演不斷登場，讓遊客和群眾領略到了濃郁的壯鄉原生態文化。如：《龍母之春》《師公舞》《壯鄉曬谷忙》《壯鄉情》《壯家酒歌祭慈母》，以及朗誦節目《百善孝為先》等。

壯族師公戲是廣西流行最廣泛的劇種之一。上林縣是烏滸部落、駱越部落和甌越部落的結合部，所以上林的文化同時具有廣西南越民族的所有文化成分，因此保存下來的師公戲就更具有原生性、完整性、融合性。上林傳統的師公戲共有300多種舞種，其中較大的有80種，但最主要的有10多種，如《三元真君》《陰陽師父》《北帝》《雷王》《唱天師》《甘王》《莫一大王》《四值公曹》等。

活動中，非常受山歌愛好者歡迎的是壯鄉山歌邀請賽。比賽中，來自馬山、賓陽、忻城、興賓區、合山市等周邊縣（區）的壯語歌王放聲高唱，前來龍母節參賽助興，促進了民間民俗文化的交流。

上林縣是“三月三”壯族傳統歌節的發祥地，千百年來經久不衰。古樸的民風民俗造就了上林人民愛山歌、唱山歌、聽山歌、趕歌圩的傳統。清朝康熙年間，上林就有了民歌記載。上林的壯族人民以歌傳情表意，其內容有勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、生活民歌、歷史傳説歌、兒歌、雜歌等64種，格式有五言、七言、十言、五三五言、四六聯言、長短句摻雜韻律等。五言格式又分四句一首、八句一首等。不同地域，上林縣民歌有各種各樣的唱腔，如壯族民歌中有三里鎮、喬賢鎮山歌，西燕鎮師公調，巷賢鎮四六聯山歌、採茶調，大豐鎮、澄泰鄉五三五言山歌。在唱法上還有一聲部、二聲部、多聲部等，如三里鎮黃境的多聲部，其唱法在全國乃至世界上都是獨一無二的，節奏嚴整鮮明、抑揚頓挫、富於韻味、朗朗上口，曲調與唱詞吻合和諧，可謂是民歌中的瑰寶。

當天，遊客和群眾在龍母文化廣場上，還免費品嘗龍母五色糯米飯。在龍母文化室裏，上林縣著名書法家、畫家和攝影家奉上了一場豐富的慈孝文化書法、美術、攝影展覽。在龍母文化廣場周邊，還有各種知名土特産品展，遊客群眾紛紛選購了長壽産品帶回家。

慈孝文化傳播善美

塘紅鄉有4.2萬人，百歲老人13名，民風淳樸，是長壽之鄉。塘紅鄉人富有慈心、孝心與愛心，還是有名的“慈孝之鄉”。在傳承與發展中，龍母文化催開了文明之花，“慈孝之鄉”讓美無處不在。

活動當天，上林縣還給塘紅鄉的百歲老人代表獻壽祿，表彰了慈孝家庭。在“20家慈孝家庭”評比活動頒獎儀式現場，獲獎村民陸續登上領獎臺，自豪地接過“慈孝家庭”牌匾。而每一個慈孝家庭背後，都有數不盡的感人故事。

樊月連是一個普普通通的農村婦女，丈夫蒙俊發身體一直都很不好。26年來，樊月連每天堅持給丈夫按摩、泡腳等恢復護理，不離不棄，以實際行動向世人詮釋了什麼叫相濡以沫、患難見真情。龍祥村古發莊韋月豐家庭，他們夫妻恩愛、尊老愛幼、熱心助人，禮讓鄰里、團結互助，以孝為先。

今年70多歲的藍月雲，身體一直較差，老人的子女孫子不在家，沒人照顧，但是老人並不孤單，韋月豐一家經常幫助她，噓寒問暖，用真情詮釋人間真愛，傳頌孝順文化。中可古棉莊人韋國武用行動詮釋了“百善孝為先”的真諦。

還有韋國武的母親樊桂花，今年95歲高齡，從2002年至今一直臥病在床，生活不能自理，眼睛幾近失眠。母親患病十多年來，韋國武和妻子一直精心照料，喂飯喂藥，接屎接尿，無半句怨言，為了防止母親肌肉萎縮，夫妻倆經常給她按摩，天氣好時還經常帶出來曬曬太陽。言傳身教，在夫妻倆的影響下，他們的孩子從小就特別懂事、孝順，一家其樂融融，是慈孝家庭的模範。中華民族流傳千年的孝道文化，在韋國武身上得到了很好的體現。

多元化文化的典範

塘紅鄉石門龍母文化底蘊十分深厚，並成為塘紅鄉多元化文化的奇葩。如今，龍母文化已規範轉化為群眾自身的行為。在學校、在家庭、在社會，大家都能夠做到“把微笑送給他人、把尊重留給他人、把愛心奉獻給他人”。

中可社區黨支部書記藍常誠在家裏開設了“農家課堂”，義務培訓農民科技種養知識，還投入16萬元，創辦了標準化小蠶共育點，育蠶房7間約300平方米，經常賒給農民蠶苗，還指導農民如何按標準養殖。

那君村婦女主任、黨員先鋒譚秀麗在資金、技術上經常幫扶對象戶殘疾人鍾小元，讓她在家裏辦起個寶石加工廠，開拓一條創收門路。像譚秀麗這樣幫扶貧困群眾脫貧致富的黨員先鋒，在塘紅鄉12個村中就有60名。

古春村花幹莊韋涔香、韋涔梅是對孤兒，塘紅鄉政府逢年過節都給她們送去了大米、花生油及日常生活用品，並將韋涔香一家納入低保家庭，每月給予生活補助金。學校除按政策給予韋涔香九年義務教育住宿生每學期每生500元的生活費補助外，每學期還給她250元的生活費補助。

塘紅鄉積極開展為百歲老人送健康活動，每個季度組織醫務人員深入村屯為全鄉百歲老人進行量血壓、測血糖等，為百歲老人健康長壽提供醫療保障，讓老人們更加延年益壽。

……

龍母文化節給塘紅鄉帶來了人氣、商氣、財氣。同時，“龍母文化”遊的火熱也帶旺了交通、飲食、旅宿等第三産業，這一活動已成為西江流域有較大影響的傳統民俗活動，推動了龍母文化和塘紅旅遊業的發展。

下一步，塘紅鄉將緊緊圍繞“打造龍母特色旅遊文化産業”這一主線，積極開發利用民族文化資源，打造慈孝文化品牌，與打造生態旅遊特色名縣結合起來，促進當地經濟發展，造福百姓。

挖掘石門龍母文化

石門龍母文化是上林的，也是南寧市的。這支文化的存在，和武鳴剛挖掘出來的龍母文化一南一北支撐起大明山的龍母精神。

以大明山主峰龍頭山為中心，輻射了周邊的文化，如大明山以東南方的龍湖，大明山東麓的大龍洞、大龍湖，以大明山主峰命名的、大明山脈東南部分的龍山自然保護區，都和壯族龍的文化內涵息息相關。

南寧市現在正在努力打造以大明山景區為核心的環大明山旅遊圈，環大明山的旅遊格局正在形成，石門龍母文化的出現和挖掘，將有力地填補了大明山東麓的龍母文化缺陷，極大地豐富了大明山及環大明山的旅遊文化內涵。

另外，上林縣的旅遊圈是環大明山旅遊圈中最為重要的一環。石門龍母文化以及崖棺葬文化的發現和挖掘，加上石門在明代的八寨起義、上個世紀的抗日戰爭和解放戰爭中的傳統文化，具有廣闊的旅遊開發前景。

石門這一景點一旦形成規模，就會以大龍湖的“龍”和石門的“龍母”到雙羅的韋厥墓再到洋渡唐碑中的“韋厥”這條龍和龍母的內線連接起來，將會賦予上林旅遊的靈魂，改變上林縣旅遊景點分散的格局，形成了上林縣內的一條黃金旅遊線路，把上林縣的旅遊品牌提高到一個全新的檔次，極大地豐富了環大明山旅遊的文化內涵。