【點睛】西廂記不僅有非常廣泛的影響力，而且講述的愛情故事有準確的原發地，這在古今中外的戲劇作品中是罕見的。作為故事或劇情原發地的山西省運城市永濟市蒲州鎮西廂村的普救寺，便成為中外旅遊者嚮往和追劇的旅遊目的地。郭沫若先生評價説，西廂記是“超過時空的藝術品，有永恒而且普遍的生命”。

《西廂記》（以下簡稱“西廂記”）是我國元代大戲劇家王實甫創作的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》簡稱，後來被改編為諸多劇種和藝術形式，700多年來一直影響深遠，可謂家喻戶曉，長盛不衰。郭沫若先生評價説，西廂記是“超過時空的藝術品，有永恒而且普遍的生命”。

一、文化底蘊與旅遊現狀

西廂記不僅有非常廣泛的影響力，而且講述的愛情故事有準確的原發地，這在古今中外的戲劇作品中是罕見的。由於這個原因，作為故事或劇情原發地的山西省運城市永濟市蒲州鎮西廂村的普救寺，便成為中外旅遊者嚮往和追劇的旅遊目的地。

普救寺景區供圖

據研究，普救寺前身是武則天時代的西永清院，是佛教的十方禪院，到五代時始更現名。在西廂記故事發生1000多年後，普救寺歷經滄桑和劫難，除13層的舍利磚塔（俗稱鶯鶯塔）外，寺內殿閣僧舍均已毀坍湮沒。20世紀80年代中期，有關部門依據歷史記載和西廂記故事，對普救寺進行復建和重修。除了重修佛寺主殿和附屬建築，還復建了與西廂記相關的建築，如張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”，寺院解圍後張生移居的“書齋院”等。

歷史與現實，寺院與故事，戲劇與旅遊，讓普救寺成為戲迷票友和旅遊者所鍾愛的旅遊點。如梨花院，就是西廂記中“請宴”、“賴婚”、“逾垣”、“拷紅”等戲的發生地，如今則成為遊客駐足、流連和探訪之所。

據統計，普救寺2019年接待遊客29萬人次，門票收入728萬元，經營綜合收入800萬元；2023年接待遊客30萬人次，門票收入813萬元，經營綜合收入935萬元。

與全國知名的人文類景區相比，普救寺的旅遊接待和收益處於中等偏下水準。平均到每天接待約800余人次，門票佔旅遊綜合收入近90%，屬於較典型的“門票經濟”。主要原因有三:一是所接待的大多數遊客，是以觀光遊覽為主，逛遍整個景區用不到1小時，旅遊門票60元，老人、少兒、軍人、殘疾人等特別群體還減免門票，經濟效益總體不高。二是景區空間非常有限，資料顯示，普救寺位於峨嵋垣頭上，南、北、西三面臨壑，垣東西寬 200米、南北長 350 米，總面積約7萬平方米(0.07平方公里)，經營空間十分有限。三是宣傳行銷還有挖掘空間，目前僅在周邊省市有影響，全國很多遊客尚不知西廂記故事發生在山西永濟，平日客流量不夠飽滿。

普救寺內演員在演唱《西廂記》 新華社記者 王學濤 攝

二、潛力所在與提升思路

普救寺雖然在全國戲曲界如雷貫耳，但作為景區僅是 4A級，這類等級的景區在全國超過2000個。當然，其發展前景和潛力還是很大的。

一是旅遊需求空間很大。旅遊是生活性消費，隨著收入水準的提高，旅遊消費必然增長。以疫情前的2019年為例，我國國內旅遊60億人次，每人平均出遊4次多，但與發達國家的情況相比，增長空間和餘地還很大。遊客不僅喜歡名山大川、名勝古跡，也喜歡歷史人文、文化藝術、戲劇曲藝，像普救寺這樣的西廂記故事原發地，在世界各國都是少見的。

二是普救寺資源品位高。西廂記自問世以來，就有廣泛的影響力，明清兩代刊本多達百餘種。明初賈仲明説：“新雜劇，舊傳奇，西廂記天下奪魁。”清人金聖嘆評點《貫華堂第六才子書西廂記》，評價為“世間妙文，天下萬世人人心裏公共之寶”。據研究，明代湯顯祖創作《牡丹亭》，就受了西廂記的若干影響；清代曹雪芹的《紅樓夢》，很多章回則把西廂記帶入進去。今天中央和地方電視臺的戲曲節目，也時常播出西廂記。除了700多年來的國內影響，西廂記還被翻譯為日、英、法、俄、意、拉丁、荷、蒙、朝、越等很多種文字，在世界各地流行。因此，普濟寺作為旅遊景區，實際上凝結了文物古跡+歷史傳説+民間故事+文藝作品+廣泛知名度，是當今難得的寶貴旅遊資源。

三是交通區位日益便利。永濟市有諸多交通方式，通聯周邊省市客源市場。從與大城市的交通看，最近的是至西安180公里，自駕約需2小時；至太原市460公里，自駕需4.5-5小時；至鄭州370公里，自駕約需4-4.5小時；至石家莊650公里，自駕約需6.5-7小時。永濟市還有動車和高鐵站，每日直達北京1趟、石家莊2趟、三門峽4趟、西安15趟、太原18趟。外地省市遊客還可乘坐飛機到運城機場，再坐汽車1小時20分到永濟市，每天天津有1班、浦東有2班、北京有3班。此外永濟隸屬的運城市地處“黃河金三角”，與陜西渭南市、河南三門峽市毗鄰，交通區位便於客源共用。

普救寺景區打造的體驗劇《夢境·西廂記》場景 新華社記者 王學濤 攝

三、提升思路與項目建議

普救寺對於永濟市來説，屬於核心性旅遊資源，居於全市旅遊業的龍頭地位，需做專業的研究、規劃和突破。一是改變發展慣性，扭轉單一觀光遊的傳統路徑，按照全域旅遊的發展理念，開闢新資源和新産品；二是深入挖掘文化內涵，做出新的觀賞、體驗和消費點，做好+旅遊的文章，拉長旅遊産業鏈；三是做好本市鸛雀樓、蒲津渡大鐵牛等景區的改造提升，形成攥指成拳的集約優勢和整體效應；四是在宣傳行銷上，加強區域旅遊協作，攜手黃河金三角周邊城市，構建黃金旅遊線路的重要支撐點。

具體而言，可在下列方面加以探索：

--開放普救寺夜遊。為充分利用景區狹小空間，應專業設計富有文化與審美的燈光造景，給遊客耳目一新、賞心悅目的夜遊體驗。燈光設計和音響選配，要體現明暗對比、主副色調、主次之景，實現空間環境、建築和內飾、産品與服務的二次創作與昇華。要強調專業策劃和創意，設施設備要定制化，而非簡單移植和量化生産，力爭呈現夜景夜遊之美。

--增加新的參與項目。文化性、體驗性、時尚性，是當下年輕遊客的追求。可引入不同曲藝門類，以堂會等小規模形式，欣賞西廂記演出；可參酌西廂記劇情，營造月下美景，由遊客自主“西廂拜月”；可以預約的方式，接納戲劇票友演出西廂記片段，或體驗劇本殺；選擇適當的時段，舉辦西廂記古風新韻的專題遊園會。

--就近建造西廂記劇場。如同北京梅蘭芳大戲院，常年演出以西廂記為主的傳統戲；每年可定期邀請各劇種的西廂記會演，也可演出當地蒲劇等地方戲曲；可針對旅遊旺季，組織以西廂記摺子戲為主的演出和演藝。

--創演旅遊演藝劇目。疫情期間，當地創演了一場沉浸式夜遊體驗劇《夢境•西廂記》，大致類似于《又見平遙式》一類。由於普救寺場地面積所限，如再開展夜遊等項目，勢必造成擁擠和衝突，可另擇臨近處建造演出場地，也可再行研創其他夜間演藝節目。

--開發地域性特色食宿。在旅遊項目中，這是旅遊者的剛性開支，只要有特色、有品質，旅遊效益就會明顯提升。永濟市的牛肉已頗富盛名，近年來又利用鹽鹼地和引進技術成功養殖南美白對蝦、“中華毛絨蟹”大閘蟹，可以借鑒外地旅遊美食餐飲開發的成功經驗，把西廂記故里的特色美食牌子打出來。同時，可策劃和設計一批西廂記主題的文化酒店、民宿、客棧，在外觀、氛圍、結構、功能、用具、內飾、裝潢上，充分現西廂文化，以此為“誘餌”留住遊客過夜。

--努力發展夜遊經濟。這是吸引遊客留住的重要因素，也是增加旅遊産出的重要渠道。夜間消費不單是夜遊或夜市，而是開放的夜間休閒與消費空間，比如夜演、夜劇、夜戲、夜市、夜購、夜飲、夜咖、夜宴、夜娛、夜樂、夜禪等，都可視客源情況進行研究開發。夜間消費的品類與價位應力求多元，既可有戲曲觀賞、紅酒品嘗、雪茄品鑒，以及醬香拿鐵咖啡、古井貢酒年份原漿冰淇淋、龍舌蘭日出雞尾酒等“陽春白雪”，也應有大眾化、接地氣、實惠地道的“下裏巴人”，如小龍蝦、鴨舌、兔頭、毛豆、花生、二鍋頭、啤酒，讓夜遊人能夠坐下來盡情消費。

--搞好“旅拍”服務。在旅遊行程中租套服裝來拍照，已普遍列入年輕旅遊者的預算。在北京王府井租套旗袍到天壇、故宮拍照，一天租金200元；河南洛邑古城的古裝租賃要便宜一些，租賃攤位也由最初幾十家發展到如今近2000家。永濟市應緊跟這一消費新潮，開發西廂記主人公所處年代的服裝，做好便於租賃、異地歸還、洗滌熨燙等服務保障。

--打造戲曲交流高地。永濟作為西廂記故事的原發地，在中外戲曲史上具有重要地位。應與高校、學術機構、相關協會合作，每年組織舉辦多場以西廂記為議題的高層論壇、中外戲劇交流、西廂記各劇種匯演等；也可組織以愛情文化為主題的系列活動，做大永濟普救寺的對外影響，點亮城市文化節慶品牌。

此外，要加強永濟市重點旅遊景區的改造提升。如把蒲州古城、鸛雀樓、蒲津渡作為整體，在爭取把古城列為國家遺址公園的同時，復建毗鄰蒲津渡的城門樓、鐘鼓樓，使之與黃河大鐵牛連為整體，適度營造古街區生活場景，開展日間和夜間旅遊活動；著力增加伍姓湖旅遊休閒業態，使之成為主客共用的可觀覽、可體驗、可休閒、可消費的濕地旅遊休閒區；對五老峰景區可更新索道或上山道路，增加山野度假、帳篷露營、高腳木屋等休閒度假業態，組織開展廟會、登山節等活動。

通過上述創意開發項目的逐步落地，相信山西永濟市作為西廂記故事的原發地，一定能夠迸發出迷人的旅遊魅力，並爭取成為旅遊的網紅+長紅。

（作者：高舜禮）