山東省政協常委、中國道教協會副會長、泰山碧霞祠住持張誠達
中國網山東2月10日訊（馮賽） 據統計數據顯示，2013年中國迎來第一個老年人口增長的高峰，老齡人口達到2.02億，老齡化水準達到14.8%，隨著老齡化的不斷加劇，每年逝世人口也將快速增加。而民政部發佈的《2014—2015中國殯葬事業發展報告》綠皮書表明，大部分省份現有墓地將在10年內用完。在2017年山東省“兩會”期間，山東省政協常委、中國道教協會副會長、泰山碧霞祠住持張誠達提交了《關於城市墓地改革的建議》的提案。
張誠達表示，快速增長的老齡化趨勢和即將用完的墓地這一現實，勢必導致以下現象的出現：
一、故人與活人爭地。我省每年平均火化遺體近60萬具，約佔全國火化總量的十分之一，每年將佔用土地約3萬畝左右，墓地問題成為急需解決的問題之一。
二、墓地越來越貴，“陰宅”超過“陽宅”，給人民生活帶來極大壓力，被戲謔為“死不起”。在濟南近十家經營性公墓中，墓地價格最便宜的也得超過兩萬元，最貴的甚至達到10萬元。
三、目前家庭祭奠，大多上溯3~5代，一般至曾、高祖輩，後人則少有祭奠，難以表達對祖輩的追思和緬懷。並且許多家庭墓地分散在多處，逢祭奠之日後人多處奔忙，造成身心疲憊、交通擁擠、費用增加。雖然民政部專門出臺加強墓葬改革的政策，比如營建公益性及生態公墓、推行生態安葬等措施，力圖緩解上述問題，但矛盾尚未根本得到解決。
2016年民政部聯合九部門發佈《關於推行節地生態安葬的指導意見》，提出“在人口密集區推行以樓、廊、堂、塔、墻等形式存放骨灰的立體安葬方式”，為墓葬改革提出了新的思路。本人結合道教文化研究發現，道教傳統的墓葬方式為實施這一殯葬改革思路、解決前面所述問題提供了良好的解決方案。
作為中國本土宗教，道教認為死亡並不是可悲的事情，而是順應天道的自然規律，人來自於自然，最終歸於自然。所以在個體的生死觀上表現出一種超然的樂生樂死態度。基於這種思想，道教有自己獨特的喪葬處理方式，即建造塔陵以奉祀羽化仙真。此類塔陵又稱“祈福宮”、“寶陵”、“福地”、“飛仙閣”等，道教全真道和真大道，也稱墓為塔，如“道士塔”“居士塔”等。道教塔陵一般採用“八卦式”，建築神聖而莊嚴，所謂“造塔建陵，神聖如法;莊凈其心，乃成功德”。塔陵以漢唐、明清風格為主，磚石築成，採用中軸式對稱佈局，墻體染紅，檐挂著金，懸以大匾，配以獅獸，祥和而莊嚴。這種道教塔陵的建築形式，可為今天殯葬改革提供重要參考。
基於此，張誠達本人針對現代墓葬存在的問題，以道教傳統理念切入，提出推進以“節地生態”為方向的綠色殯葬改革方案：
一、借鑒道教塔陵多層空間的建築特色，建議推動現有墓地進行改造，並在新建墓地逐步實行將墓地由“平房”(墓穴)改為“樓房”(墓塔)。改造後的墓塔可地下1~2層，向上5~7層，每格祈福位可存放兩個靈位(夫婦)，既保證了寄存骨灰較多，又極大地節省了土地佔用量。此種葬式結構具有顯著的“節地”功能，一幢墓塔可節省7~9套墓地，不但能有效的緩解快速增長的老齡化趨勢和越來越少的墓地之間的矛盾，而且衛生環保，文明方便，改造費用相比新購墓地費用大為降低，利己利國。初略估計，我省如果推行墓塔葬達到五分之一，理論上新建墓地可以減少一半以上的土地佔用。
二、墓地管理方可以家族式為單位向社會供給墓塔，以便社會家庭集中安靈祭祀。中華民族是一個有著優秀傳統美德的偉大民族，孝道思想是其中不可或缺的重要內容，“慎終追遠”又是孝道精義之一。實行墓塔葬，後人在同一地點即可完成上溯7~9代的家庭祭奠，省時省力省費用，且更加符合中華民族傳統觀念。塔陵形式可將故去先人逐步集中安置，擺脫了很多家庭墓地因種種原因分散在多處的敝端，體現孝祖敬宗之情，更加符合我國傳統的孝道理念，也容易被大眾接受。
三、大力宣傳厚養薄葬的現代理念，使綠色殯葬逐漸深入人心，形成風氣。當前，“豪華墓”、亂葬亂埋佔用耕地的事情屢屢見諸新聞。相比過去，儘管民眾的喪葬觀念發生了很多變化，但重殮厚葬、盲目攀比的風氣仍然普遍存在。鋻於此，在當今精神和物質都高速發展的時代，我們更應倡導“薄”葬，這同樣是對逝者的尊重。社會應提倡在父母親人生前好好孝敬他們、贍養他們;而一旦去世，則應本著節約從簡精神，力行薄葬。塔陵式墓地能夠有效地解決重殮厚葬問題，塔陵墓地雖然形制簡約一點，但整體環境莊嚴肅穆，可稱簡而不陋，基本能滿足社會大眾的高期待，從而對改變重殮厚葬的風俗習慣和攀比之風有一定促進作用。
張誠達最後指出，我國正在加快推動綠色、迴圈、低碳發展的生態文明建設。構建墓塔式陵園、推動綠色墓葬改革，正是基於“綠水青山就是金山銀山”的強烈意識，可有效拓展公共墓地持續使用時間，有效節約土地資源，是一項名副其實的“節約資源、保護環境的生産生活方式”，對於建設社會主義生態文明具有較大意義。因此期望政府相關部門能夠儘快推出相應政策方案，推動社會殯葬改革，為建設美麗中國做出新的貢獻。
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