中國網 楊佳 孫磊 攝影報道

中華大地幅員遼闊，歷史悠久，文化燦爛。黃河、長江流域孕育出多民族融合的中華文化，以其悠久的歷史、豐富而絢麗的內涵、鮮明而獨特的風格，顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。

近日，記者走進青海省海東市循化撒拉族自治縣（後簡稱循化縣），探尋在這大山裏、大河旁發生的“中華民族一家親、同心共築中國夢”的中國故事。

大河旁他們傳承民族技藝 賡續傳統文化

一位非遺傳承人自費搭建家中“民俗博物館”

黃河水在高原峽谷中奔騰，在積石峽水庫變得碧波盪漾。

在積石峽水電站附近的山腰上有個百年傳統村落——塔沙坡村。

村裏有百十來戶人家，房屋依地勢而建，周圍梯田環繞。

記者來到塔沙坡村時，不少村民家中正在修繕房屋，修復“12·18”積石山縣地震帶來的影響。

村中的一座籬笆樓十分引人注目。

走近看，小樓木質門窗、磚石基底，大部分墻體是深色枝條編制，有橫木為骨架，內部抹以草泥……

這籬笆樓是馬建新的家，他自豪地告訴記者，籬笆樓在地震中安然無恙。

籬笆樓是撒拉族的古民居，因其獨特的建設工藝而聞名。

門前屋檐下的木牌匾上寫著“撒拉族服飾傳習所”，這是馬建新的工作室，他是撒拉族服飾國家級非遺傳承人。

“吱呦呦”，隨著沉重的木門打開，如穿越時間隧道，鄉村生活氣息撲面而來。

院中濃密的綠葉遮住了夏日的陽光，樹蔭下停放著馬車和待客的桌椅。院內擺放著田間用的耬耙、背水用的木桶、吹火用的風箱。墻上挂著煤油燈、打碾用的連枷、背草用的筐簍、砍柴用的斧頭、耕地用的鏵犁、木工用的推刨……儼然一個民族農耕文化展。

這些物件都是馬建新自費收集積攢起來的。他説，“這些生活用品，更多的是表現一種技藝（手藝）。”

“介紹我們撒拉族傳統文化時，有時候文字説不清楚”，馬建新説，“我就把實物擺在這，讓它去説話。”

他指著墻上的耕地用的鏵犁説，一位訪客曾質疑這是撒拉族使用的農具。説著馬建新轉身進屋，拿出一本畫冊，翻出一張黑白老照片，畫面里正是撒拉人用鏵犁耕地的場景。馬建新有一個書櫃，上面擺滿是撒拉族文化相關的書籍。

隨著農業機械化生産的普及，很多傳統的生活用品和生産工具慢慢地消失在人們的視野。

清風徐來，庭院花圃中的花卉輕輕搖曳。馬建新伸手摘下枝頭的李子給記者，果子香甜。

“要了解撒拉族傳統文化，首先就要知道我們的祖先住什麼樣的房子，穿什麼樣的服飾，用什麼樣的工具”，馬建新站在籬笆樓前對記者説。

樓的二層就是“撒拉族服飾傳習所”的工作室。屋裏挂滿了撒拉族最古老的著裝。有氈衣、褐衣、皮襖、麻衣、六角帽、草編帽，還擺放著氈靴、洛踢鞋、麻鞋、繡花鞋、小腳鞋等。

馬建新特地換上了黑色的長袍馬褂，詳細地向記者講述服飾布料和款式上的民族特色。

祖輩們手把手相傳的手工藝，口口相傳的民間故事伴隨著馬建新的成長過程和生活起居。這些技藝和記憶是馬建新剪不斷的鄉愁，他一直希望能把民族的根系保住，賡續傳承傳統文化。

在政府文化項目的扶持下，他把家裏打造成了民族文化的博物館。將服飾文化融入民族歷史的背景當中，把故事講得生動、立體。

馬建新的工作室，時常會有專家學者和遊客前來參觀訪問，他敞開大門歡迎。有時間，馬建新也會外出授課，傳授服飾文化和製作技藝。

他想讓子孫後代也知道先民是怎麼生活的，想讓更多的人了解撒拉族和他們的歷史文化。

參觀完院子，馬建新帶著記者穿過村子，來到了村外的一個制高點。望著遠處的山巒，峽谷，水庫。馬建新揮手一指，“那裏是一座烽火臺，過去……”

大山裏他堅守教育事業 續寫新時代的“許乎關係”

一位藏族老師用漢語教了三十多年撒拉族學生

在眼前這綠草茵茵的山坳裏，有一條依稀可辨的小徑。這條路是完麼仁增用雙腳12年踏出來的。

這條山路蜿蜒，約有7公里。路的一頭連著道幃鄉牙木村，另一頭是白莊鎮來塘村；一邊是山頂挂著經幡，院裏煨桑的藏族村莊，一邊是撒拉族聚居的村落。

完麼仁增身材魁梧，穿著藍色的襯衣，頭戴褐色的毛呢帽，矯健地走在山路上，一轉眼便消失在山坳中。

這兩個村莊都隸屬循化縣，位於青海省東部，祁連山支脈拉雞山東端。

雨後的大山雲霧繚繞，綠草更加青翠，黑色的牦牛在天邊晃動，星點般的羊群在青山裏浮動。

如今，60歲的完麼仁增依舊來往于兩個村子，只是騎上了摩托車。

今天趕上修路，他走回了山間小道，去來塘村。路的那一頭，是他堅持了30多年的事業——教書育人。

剛進村，還沒走到學校，馬從梅家的孩子看到完麼仁增就喊，“老師！老師來看我們啦！”手裏還攥著奶瓶。看到有記者跟在後邊，孩子又害羞地跑回了奶奶的身邊。

完麼仁增用撒拉語跟馬從梅熟絡地打招呼聊天，身邊的孩子是他的學生。

1990年，完麼仁增到來塘村教書時，學校正處於關閉狀態，開學時，共有29名學生前來報到。

來塘村是撒拉族聚居地，村民之間至今還保持著撒拉語交流的傳統。那時的完麼仁增，還只會漢語和藏語，而來塘村的村民也對藏語和漢語一竅不通。

完麼仁增用了兩年多的時間，邊教邊學，掌握了撒拉語。

進入來塘學校藍色的大門，映入眼簾的是鬱鬱蔥蔥的花壇和明黃色墻面的教室，教室門口一側是滑梯。

走進教室，黑板上用粉筆寫著放假通知。學校裏的工作事無巨細，完麼仁增身兼數職，既是課堂上教學的老師，又是管理整個學校的校長。一個高大的身影，撐起了整個學校。

教室旁邊的小房間是辦公室兼住所。書架上紅彤彤的榮譽證書和綬帶格外搶眼。然而，最讓完麼仁增引以為豪的還是教學成績。

在白莊鎮幾十所學校裏，平塘學校在數學統考中曾多次取得過第一名的好成績。説著，完麼仁增拿出兩個文件包，翻出幾十本榮譽證書。

這些年，完麼仁增教過的學生已經有200多名。他自豪地告訴記者，他的學生裏有8名考上了大學，近些年都已經畢業工作。

完麼仁增告訴記者，他有大多數學生的聯繫方式。逢年過節，學生們都會打電話給老師送祝福，也會邀請老師見證人生大事。

在來塘村教學，完麼仁增一待就是34年。如今，在教室上課的學生裏不乏“學二代”。

走出教室，學校的花壇裏滿是盛開的花朵，五星紅旗在學校的旗桿上迎風飄揚。

離開時，完麼仁增剛鎖上了學校的大門，等在門外的馬從梅便迎了上來，邀請老師到家裏吃飯。

來塘村不大，只有幾十戶人家。在村裏教學三十多年的時間，完麼仁增熟悉每一戶人家。

完麼仁增並沒有見外，馬從梅的家就在回牙木村的路上。

走在村裏，完麼仁增告訴記者，易地搬遷讓村子裏只剩下幾戶人家，只要有一個學生，他就會堅守這所學校。

多民族交流交往交融 不斷鑄牢中華民族共同體意識

大山大河旁 他用文字描繪時代變遷中的撒拉人

奔騰的黃河水貫穿循化縣城。在群山綠水環繞的清水鄉，記者採訪到了撒拉族作家韓慶功。

“我們的祖先來自遙遠的中亞地區，在青藏高原與黃土高原連接地帶安定下來。那時候還叫撒拉爾，直到1954年，新中國給了我們一個響亮的名字‘撒拉族’，從此撒拉族就獲得了新生。”韓慶功將民族歷史向記者娓娓道來。

2017年，循化撒拉族自治縣率先脫貧，成為全國首個少數民族區域性整體脫貧摘帽的縣域。韓慶功説，“我們跟上了中華民族偉大復興的歷史進程，完成了第一個百年奮鬥目標。”

登上觀景臺遠眺，潺潺的黃河水在這裡拐了一個彎。

作為一位文人，韓慶功自覺身負文化使命，要將撒拉族從搖籃到分佈的這段歷史用小説的形式呈現出來。這便是百萬字的長篇小説《黃河從這裡拐彎》的緣起。

望著眼前的清水灣，韓慶功接著講述這部長篇小説題目的由來。

小説原名叫《撒拉像》，創作逐漸深入，內容從50萬字不斷攀升至240萬字，在此過程中，韓慶功受到了一位友人的啟示，想要更換一個更響亮的名字。

為此，韓慶功琢磨了很久。一日，他路過清水灣，靈光閃現，“黃河在這裡拐彎”幾個字出現在腦海裏。後在一位朋友的建議下更換“在”為“從”，最終有了現在的題目。

“黃河奔騰數千公里，有著無數個拐彎，清水灣是很小的一個，拐彎不僅僅是地理上的，承載的也是文化意義上的拐彎，”韓慶功解釋説。

小説裏的故事發生在中原地區，講述了撒拉族一個家族四代人的命運……從個人到民族，再到國家，“拐彎”一詞被賦予了更多更深的含義。

在知命之年，韓慶功辭去公職，全身心地投入到文學創作當中。豐富的閱歷讓他能夠更加從容地駕馭小説的宏大敘事。有專業評論稱，整部小説完成了從小民族敘事到中華民族共同意識的文學表達。

群山環繞觀景臺，層層疊疊。韓慶功告訴記者，《黃河從這裡拐彎》第三部、第四部創作已經完成，即將出版發行。

循化縣是韓慶功的家鄉，也是他文學創作的大本營，這裡充滿了故事的線索。韓慶功時常走訪調研，與民族文化的傳承人座談交流，尋找創作靈感。

韓慶功熟知家鄉的動態，了解完麼仁增老師的事跡。他告訴記者，“許乎”是藏語，有值得信賴的朋友的含義。幾百年來，藏族和撒拉族之間延續著親如一家的“許乎關係”。

黃河水從縣城流向清水灣，最後從積石峽水庫流出青海。

韓慶功指著河對岸的清真寺説，這座清真寺是明顯的漢式建築風格，屋脊是一條龍的形狀。他告訴記者，撒拉族比較忌諱龍等動物圖案，但是清真寺沿用了下來，説明受到了漢文化影響，兩種文化深度融合。

在循化縣，有不少清真寺，沒有兩座是相同的，每一座融入了不同的風格，呈現出獨特的風貌。

“民族之間，生活上的交往，經濟上的交流，文化上的交融，形成了今天的‘許乎關係’”，韓慶功説。

循化縣是多民族雜居地區，除撒拉族外還有藏、回、漢、蒙古族等。每個民族都有自己的信仰、風俗習慣，以互相尊重為基礎的民族交流交往交融，正推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體。

在中華民族偉大復興的新時代背景下，許乎關係所涵蓋的範圍和深度也隨之發展演化。

記者喜歡與韓慶功、馬建新一樣的民族文化學者交流，他們總有説不完的話題，講不完的故事。不論是傳統技藝，又或是生活回憶都是他們想留住的撒拉族曾經的歷史印跡，那也是民族文化的一個個註腳，是構成中華文化桂冠上一顆顆閃閃發亮的寶石。