原標題：文化中國行|朗利鼓藏節:民族文化深厚的盛典

鼓藏節,苗語稱為“nongx niel”,直譯過來即為“吃鼓”,意譯為“鼓藏節”,是苗族隆重、盛大的傳統節日。鼓藏節以十三年為週期,十三年一度,一度過三年,分別為“起鼓年”“跳鼓年”“送鼓年”最為隆重。不同苗寨過鼓藏節的輪迴起始年份有所不同。該節日起源於苗族祖先崇拜和農耕文化,具有深厚的歷史底蘊,現在逐漸從支族祭祀活動發展為各民族間團結交流的文化載體。2006年,鼓藏節被列為首批國家非物質文化遺産。4月30日—5月1日,在距凱里市19公里的朗利苗寨,一場盛大的鼓藏慶典在此舉行。

鼓藏節的前世今生

關於鼓藏節的起源,蝴蝶媽媽的傳説是廣泛流傳和被接受的版本之一。在《苗族古歌》之《十二個蛋》記錄了苗族先祖姜央舉辦鼓藏節來祭祀蝴蝶媽媽的故事。

古代苗族以“鼓社”作為社會的基本單位。鼓象徵著祖先,鼓是宗族的標誌,一個鼓代表一個支族,是維繫親情血緣的紐帶,鼓藏節的儀式與活動都會以“鼓”為核心來進行。

鼓藏節是苗族人民祭祀祖先的重要時機,對祖先的崇拜和敬仰,是滿足苗族人祈求風調雨順、五穀豐登、人丁興旺的現實願望。

神聖的起鼓儀式

朗利鼓藏節第一天淩晨,在11名鼓藏組成員和祭司的組織下,帶領200余名村裏男丁,穿著土布製作的民族服飾和布鞋,且衣服上不可帶有任何鐵、鋁等裝飾品,抬著祭品爬到選定的山坡,進行系列儀式。除了在祭祀環節念相關祭詞外,全程需要大家保持沉默,任何人都不可攜帶手機、相機、手錶、電腦等任何現代設備。山高路陡,進山隊伍一路跋山涉水,即便不小心摔倒也不可讓人扶,只能自己站起來。

隨後,大家沿著規定路線返回村中,在沿途的坡上插上白紙幡,並帶回沿途山坡上的泥土,大家回到村裏的祭祀壇後,在此又進行系列的儀式,而後大家又帶著祭品到自家房族祭壇上再次祭祀,到此代表著整個儀式圓滿完成。儀式的完成代表著本屆鼓藏節正式開始。

鼓藏組與鼓藏頭

鼓藏組是鼓藏節裏一個特殊的群體,朗利鼓藏組成員是由11名三代同堂,爺爺奶奶輩健在,兒女雙全,家庭美滿幸福且有一定組織能力和財力的男丁擔任,他們主要負責管理祭祀祖先和社會事務,負責鼓藏節的各項活動。

其中鼓藏組權威最大的組織者被稱作鼓藏頭。在鼓藏節的跳銅鼓蘆笙環節,鼓藏頭、鼓藏頭的愛人、女兒或者兒媳婦會有“領頭”的任務,“領頭”即為在跳銅鼓蘆笙舞環節,他們要在隊伍的面前帶領全體成員跳銅鼓蘆笙舞,且每一天的銅鼓蘆笙舞環節必須在他們單獨跳了三圈及以上後,其他人員才能入場參與。

在以前,鼓藏頭除了在整個節日期間扮演著關鍵角色,在日常生活中也扮演著組織者和領導者的角色,負責調解糾紛、維護社會道德、傳承文化等民俗事務。

十二道攔門酒

鼓藏節期間,村民在朗利苗寨的寨門口擺設了12道攔門酒和“高山流水”敬酒,迎接八方親友。

十二道攔門酒是苗族迎賓禮儀的最高禮節,每道攔門酒都有豐富的文化內涵:第一道到十二道分別為恭喜酒、善良酒、勤勞酒、勇敢酒、聰明酒、美麗酒、明理酒、誠實酒、寬宏酒、長壽酒、富裕酒、美滿酒。

“高山流水”敬酒是近幾年因旅遊發展而産生出來的敬酒儀式。

雨中的鼓藏宴

朗利鼓藏節的倒數第二天,天空下著大雨,依舊擋不住苗族人過節的熱情,來自四面八方的苗族同胞和遊客們齊聚一堂,大家打著雨傘,在歡聲笑語中吃好了晚飯。

銅鼓蘆笙舞

鼓藏節的最後幾天,來自周邊村寨的上千名苗族同胞身著節日盛裝,歡聚在鼓藏場上,在銅鼓和傳統蘆笙的伴奏下,同跳銅鼓蘆笙舞。

苗族銅鼓蘆笙舞不同圈層把苗族同胞們連結一體,不僅血脈相承、文化相繼,更是在演繹著民族共同的過去、現在與未來。

浪漫的戀愛形式—討花帶

鼓藏節的最後一天,在朗利苗寨鼓藏場上,單身男女青年身著民族服飾,尋求意中人,開始了“討花帶”活動。

“討花帶”是苗族青年男女自由戀愛的一種形式。當男孩看上某個女孩時,在長輩、兄長、朋友的陪伴下以“討花帶”的蘆笙曲調向心愛的姑娘吹奏,若姑娘也對其有好感則將花帶、銀飾、毛毯等物品捆在男孩蘆笙上,以示定情信物。

隨著社會的發展,朗利苗寨除了遵循傳統,舉辦傳統的系列民俗活動外,為了吸引更多年輕人的關注和參與,他們不斷創新活動形式,還舉辦了明星演唱會、篝火晚會、攝影比賽、拔河等活動,讓傳統與現代完美融合。（潘承麗 戴正國 楊展淩）

責任編輯:李亭亭