近期，全國宗教界正在深入開展“學法規、守戒律、重修為、樹形象”教育活動，為促進我國宗教健康傳承凝聚了廣泛共識、注入了強勁動力。對道教界而言，這既是我們以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，學習貫徹黨的二十屆四中全會精神和習近平總書記關於宗教工作重要論述的自覺行動，也是秉持正信正行、推進全面從嚴治教的內在要求，更與道教歷史傳承中“規誡修行”的深厚傳統高度契合，為新時代系統推進道教中國化提供了重要的實踐載體。時值教育活動的關鍵時期，對於如何推動本次教育活動深入有效開展，我想圍繞“持規守戒、正信正行”的主題，與諸位同道交流幾點思考，並對全國道教界如何開展好教育活動，做下一步工作部署。

一、深刻認識“守戒律”是教育活動的關鍵一環

本次教育活動，“學法規”是前提，“守戒律”是關鍵，“重修為”是根本，“樹形象”是目標。四者相互關聯，層層遞進，而“守戒律”居於承上啟下的樞紐位置。“學法規”旨在明晰國家法律法規與社會公序良俗的外在要求，而“守戒律”則是將外在規範內化為信仰持守、宗教修為的必由之路。無戒律，則法規難入心；無戒律，則修為無憑依；無戒律，則形象無根基。因此，能否嚴肅持戒、精嚴守戒，直接關係到本次教育活動的成效，關係到道教能否真正實現健康傳承。

何為道教戒律？簡而言之，“戒”者，解也、界也、止也。能解眾惡之縛，能分善惡之界，能防止諸惡之行。“律”者，率也、直也、慄也。率計罪愆，直而不枉，使人懼栗而不敢犯。戒主于因，防非止惡于未萌；律主于果，懲處糾偏于已發。二者相合，構成了規範道教徒身心言行、維繫教團清凈和合的根本法度。道經有雲：“夫戒者，戒諸惡行，若不持戒，道無由得。”戒律並非束縛自由的枷鎖，而是超凡入聖的舟楫，是護持慧命、導引歸真的“慈航津梁”。

縱觀道教歷史，戒律之興衰，直接關乎道運之隆替。祖天師張道陵立教漢末，即制《老子想爾注》，強調“奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽”，以“道誡”規範道民行為，奠定了“無戒不成道”的基石。金元時期，全真道興，丘處機祖師採摭傳統，創立“初真、中極、天仙”三壇大戒，強調“第一先須持戒清凈”，使全真門風為之一振，道脈廣布。至明末清初，道風頹敝，王常月祖師慨然以弘律為己任，于北京白雲觀公開傳戒，振宗風于衰微，其《龍門心法》諄諄告誡：“戒者，降魔之杵，能鎮壓妖邪；是護命之符，能增延福壽；是升天之梯，能朝禮三清而超凡入聖。”歷史昭示我們：戒律嚴明，則道風淳正，教團興盛；戒律鬆弛，則弊病叢生，道脈衰微。

當前，我們開展“守戒律”教育，具有極其深遠而緊迫的現實意義：

第一，是堅持道教中國化方向、服務國家發展大局的必然要求。道教作為中國傳統文化的重要載體，其命運始終與國家民族命運緊密相連。戒律不僅約束個人身心，更蘊含著“佐國佑民”“忠孝仁信”的倫理要求。《太平經》早有“助國”“保國”之論；《太上洞玄靈寶三元品戒》強調“不可不孝事君”“不可不勤事師”。新時代的道教戒律建設，必須融入社會主義核心價值觀，強化國家意識、公民意識、法治意識。通過持守與社會主義社會相適應的戒律，我們將愛國愛教情懷內化於心、外化于行，自覺維護國家統一、民族團結、社會和諧，使道教成為服務國家發展大局、促進社會文明進步的積極力量。

第二，是砥礪初心、證道登真的必由階梯。我們修道之終極目標，在於了生死、脫輪迴、度己度人、與道合真。然此身乃“四大假合”，易為六塵所染，若無戒律砥礪，初心易失，真性難明。葛洪真人于《抱朴子》中指出，欲求仙者，“必欲積善立功，慈心於物，恕己及人”。《坐忘論》揭示修行次第，亦以收心簡事為基。戒律正是收攝身心、對治習氣的“慧劍”。王重陽祖師于甘河鎮遇異人（鐘呂二仙）點化後，于終南山“活死人墓”中閉關苦修，斷絕世俗慾望，守“不娶妻、不茹葷、不飲酒”之戒。修行期間，他堅持乞食度日，衣衫襤褸，以“儉樸苦行”磨煉心性，戒除對物質的執著。他在《重陽立教十五論》中明確規定全真弟子須住庵修行、雲遊參訪、打坐調心，戒律貫穿日常生活。第四十三代天師張宇初祖師在《道門十規》中明確要求，行持之士以戒行為先，參究為務，不務虛名，不索酒食，主張致虛守靜為行持正法，明確提出“戒律者，乃道教之綱紀，修仙之階梯”。馬丹陽祖師曾痛陳“酒是亂性之漿，肉是斷命之物”，倡導嚴格持戒。王常月祖師強調“戒行精嚴”，弟子需經百日閉關，嚴守言行，對妄念、貪慾時刻自省。他明言：“戒是全真第一關”。唯有持戒精嚴，方能降伏其心，息滅貪嗔，使身口意三業清凈，逐步契合無為大道。戒律非但不是修行障礙，恰恰是解脫煩惱、證悟真常的“真父母”。

二、汲取歷史智慧，鞏固新時代道教戒律建設成果

道教戒律體系源遠流長，其發展演變貫穿了整個道教史，積累了豐富的歷史經驗，為我們今天加強戒律建設提供了寶貴的經驗。

回望歷史，道教戒律建設呈現出“相容並包、與時俱進”的鮮明特色。它根植于道祖老子清靜無為的思想核心（如“想爾九戒”），又積極吸收儒家忠孝仁信倫理（如《太上經戒》首重孝親），形成了具有中國特色的宗教規範體系。其發展脈絡，經歷了東漢魏晉的初步創制（道誡、科律）、南北朝隋唐的完善系統（各派戒律涌現、張萬福、朱法滿整理）、宋元明的宗派發展與整合（全真、正一戒律體系形成），以及清初的重振（王常月祖師公開傳戒）。每個階段的戒律調整，都反映了道教適應社會變遷、回應時代需求的努力。張宇初天師在明初撰《道門十規》，整頓綱紀，正是針對當時戒律鬆弛之弊；王常月祖師在清初力倡戒律，亦是挽救道風于頹勢。這啟示我們：戒律的生命力在於傳承中的創新，在於與所處時代的社會倫理、法律法規相適應。

步入新時代，中國道教協會高度重視戒律建設，將其作為堅持道教中國化方向、全面從嚴治教的基礎性工程來抓。特別是制定《深入推進我國道教中國化五年工作規劃綱要》（2023-2027年），明確提出“構建新時代道教戒律體系”的重要任務，其核心是系統梳理和研究構建當代道教教規和戒律體系，使其既符合傳統教義，又能與當代中國社會發展和法律法規相適應，修改、刪除與時代不符的條文，增加符合時代特點的行為準則，將時代精神、法治思維和社會主義核心價值觀融入其中。近年來，我們取得了一系列積極成果：

制度框架初步建立。修訂和完善了《道教宮觀管理辦法》《關於全真派道士傳戒的規定》《關於正一派道士授籙的規定》等規章制度，明確了持規守戒作為教職人員認定、宮觀主要教職任職、參加傳戒、授籙活動的基本條件。

傳統傳承有序恢復。全真派傳戒活動在中斷多年後得以恢復並常態化舉行，正一派授籙活動日益規範。這些大型教務活動，不僅傳授戒律法統，更是對戒律神聖性和重要性的集體宣示與強化。

地方實踐積極探索。許多道教協會、宮觀結合自身實際，制定了《清規榜》或相關管理細則，將戒律精神具化為日常行為規範和管理要求，在引導道眾正信正行、抵制商業化等方面進行了有益探索。

理論研究逐步深入。道教界與學術界加強合作，對道教戒律的歷史、思想、當代價值等進行系統梳理和研究，為新時代戒律體系建設提供了學理支撐。

當然，我們也清醒認識到，當前道教戒律建設仍面臨一些挑戰，比如戒律內容有待進一步統一和規範，部分傳統條文需進行現代化詮釋或調整；犯戒懲處與退出機制有待健全，執行力度需加強；部分道眾對戒律的重視程度和持守自覺性仍有提升空間；將戒律精神全面融入宮觀管理和個人修持，仍需持續用力。

三、積極落實《倡議》精神，深入開展教育活動

一是以身作則，落實好《倡議》精神。在宗教界開展“學法規、守戒律、重修為、樹形象”教育活動啟動會上，各全國性宗教團體發出《關於崇儉戒奢、正信正行的倡議》（以下簡稱《倡議》），為開展好教育活動提供了規範指導和有力抓手。《倡議》提出的七條禁止行為，與道教戒律清規高度契合，為規範道教教職人員行為劃出紅線和底線。落實倡議要求既需要道教徒自身端正身心、持戒修持，也需要各地道教組織在制度和機制上予以落實。近年來，中國道協在舉辦重要會議活動時，都嚴格執行了禁酒、素食、規範著裝等規定，設立道風監督員對道教界遵守情況進行嚴格監督。下一步，我們還要將《倡議》精神融入到教務工作制度和道教徒的行為準則之中，納入道風監督重要方面，持續發力推動《倡議》精神在道教領域落地生根、取得實效。

二是深學細悟，築牢持戒思想根基。“學”是基礎。要深入學習國家法律法規和宗教政策，明白“國法大於教規”，樹立牢固的法治觀念。要全面掌握《倡議》明確列出的七條禁止行為，做到謹記於心、篤之於行，增強思想自覺與行動自覺。要系統學習道教經典中的戒律篇章，如《太上老君戒經》《虛皇天尊初真十戒》《中極戒》《上清骨髓靈文鬼律》等，理解每一條戒文背後的教義深意和修行指向。要學習歷代祖師大德持戒精嚴的典範事跡，如祖天師創教的宏願、丘祖西行的堅毅、王常月祖師弘律的悲心，從中汲取精神力量。各地道教協會、宮觀、院校要組織形式多樣的學習、研討、講經活動，引導教職人員不僅“知其然”，更“知其所以然”，真正從內心認同戒律的價值，牢固樹立從“要我守戒”到“我要守戒”的思想自覺和行動自覺。

三是整改提升，健全制度樹立新風。各地道教協會、宮觀、院校要著力完善內部管理制度，特別是要將戒律要求具體化、制度化，融入共住規約、人事管理、財務監督、道教活動規範等方方面面。要探索建立並落實有效的教內監督與懲戒機制，對於違反戒律、損害道教形象的行為，要依規嚴肅處理；對少數嚴重違反法律法規、宗教政策、道教戒律的害群之馬，要堅決清除出道教教職人員隊伍，維護法律權威性、維護戒律的嚴肅性。要大力表彰持戒精嚴、道風端正的先進典型，樹立標桿，為廣大道眾樹立修持典範。道教教職人員要發露懺悔，決心改正，在日常生活和宗教實踐中磨礪心性，嚴守戒規，營造“以持戒為榮、以破戒為恥”的良好氛圍。

四是建立機制，構建持戒實踐體系。要以社會主義核心價值觀為引領，以“五個認同”為目標，築牢持戒的思想基礎。將愛國愛教、守法遵規作為持戒的首要內容，確保道教健康傳承與國家發展同向同行。要以融合創新為路徑，完善戒律的制度體系。加快研究制定既尊重傳統、符合教義，又體現時代精神、契合法治要求的新時代道教行為規範或指導性戒律文本。要對明顯不合時宜的戒律內容進行適當調整和詮釋，並增加體現社會主義核心價值觀、反映現代社會公序良俗的新要求。要以修身濟世為目標，彰顯持戒的社會價值。積極倡導“修身為先，濟世利人”，鼓勵道教徒在持戒修身的基礎上，積極參與弘揚中國傳統文化、促進社會和諧等活動，樹立道教崇儉戒奢、正信正行的良好形象。（作者：李光富，全國政協常委、中國道教協會會長）