文革中被趕進牛棚女生宿舍樓看門人翻譯《羅摩衍那》

陳曉楠：但是季羨林的亨通並沒有持續多久，很快“三反”、“五反”開始，在這些標榜知識分子精神救贖的運動當中，季羨林猛然覺悟到自己什麼都不是，是個徹頭徹尾的“摘桃派”，意思也就是説坐享人民戰爭成果的人。他心裏背上了異常沉重的原罪包袱，不斷地懺悔，不停地寫思想檢查，心悅誠服地參加到一次次的批判浪潮當中。

解説：有一天，有人跑過來告訴他，外邊正在批陳寅恪，很多人都寫了批判文章，你是他的學生，趕快表現一下。當時確實有許多人靠出賣老師批判老師來求自保，以至於師生反目、人人自危。季羨林心裏感到極不是滋味，他選擇了保持沉默。後來有人遍查當年的主要報刊，確實沒有發現季羨林寫過批判他老師的文章。

季羨林：我對我的老師，都寫了懷念文章，懷舊集。

陳曉楠：五十年後，季羨林在《回憶陳寅恪先生》這篇文章當中曾經這樣寫道：他説，一旦批到了陳寅恪先生頭上，我心裏卻感到不是味兒。雖然經人再三動員，我卻始終沒有參加到這一場鬧劇式的大合唱中去。我不願意厚著臉皮，充當事後的諸葛亮，我當時的認識也是十分模糊的，但是，我畢竟沒有行動。現在時過境遷，在四十年之後，想到我沒有出賣我的良心，差堪自慰，能夠對得起老師的在天之靈了。

北京大學朗潤園內有個小池塘，這裡荷葉被人們親切地稱為季荷，季荷池後面就是季老的住所，就是在這裡他寫出了對文革的反思《牛棚雜憶》。季老住在這裡的時候，也是這裡早晨燈亮得最早的時候，季老一般早晨四點起床，晚上九點睡覺。幾十年來，養成的這個習慣幾乎沒有打亂過，不過文革時期除外。

解説：這是印度著名史詩《羅摩衍那》的中譯本，《羅摩衍那》被稱為印度最初的詩，在世界文學史上佔有重要地位，有學者認為，《西遊記》中的孫悟空形象就受到了這部書的啟發。但是，這本詩集長期以來只在佛教徒之間以節本的形式口耳相傳，在中國一直沒出現一部真正的全譯本，直到文革爆發，季羨林被趕進牛棚。

蔡德貴：是季老一生當中除了在德國的饑餓監獄，然後在文革當中呢，他就是第二次進了煉獄，受到了人間難以忍受的恥辱，包括饑餓，包括肉體的折磨，但是從牛棚出來以後呢，他覺得人生非常短促，而且受這麼大的罪，覺得還不如死掉好，所以他一度想自殺。有一次他把兜裏裝上了安眠藥，準麼悄悄地到這個他的房後圓明園的蘆葦裏邊靜靜地死去，但是剛要出門的時候呢，被紅衛兵堵住了，拉出去鬥爭，一頓痛打，打得鼻青眼腫，回來以後他痛定思痛説，人間的苦好像也就是不過如此，我不死了，從此以後呢，他不再有自殺的念頭，反而悟過來了，既然人生這麼短促，為什麼不利用這短促的時間，幹點自己覺得有價值的事呢？

解説：文革後期，季羨林被發落到北大女生宿舍樓的傳達室當看門人，正是在那個時候，他開始了《羅摩衍那》的地下翻譯。因為怕被紅衛兵發現，他只好偷偷地在家裏頭把原文抄在小紙條上，然後在傳達室趁沒人經過時拿出小紙條，躲在角落逐字翻譯。這樣的地下翻譯持續了四年。文革結束，《羅摩衍那》的漢譯本也初具雛形。

陳曉楠：萬幸的是，共和國總算是艱難地挺過了這十年折騰，文革結束，很多批判過季羨林的人心事重重，他們擔心遭到報復。有人千方百計地打探他的意圖，甚至走路的時候都故意避開他，生怕舊債被他記起。其實季羨林也是心事重重，只不過，內容有別罷了。

解説：季羨林有常年寫日記的習慣，據身邊的人回憶，即使是出差在外，偶有所想，季羨林也會想辦法記下來，沒有紙就用路邊的香煙盒。《牛棚雜憶》大概就是當時日記的整理本。

季羨林：我要是跳不到牛棚裏邊，那本書(《牛棚雜憶》)也出不來，如果那本書出不來，對我們對文化大革命的了解，差一大截。到現在，書非常少。

蔡德貴：他認為像文化革命這樣的慘劇不應該重演，但是他看這個書店裏邊幾乎沒有出版這類似的著作，所以他就下決心，不管怎麼樣，我要把這段慘痛的歷史，因為我是親歷者要寫下來，他花了很長時間寫，寫了以後沒人出版，出版社都不敢出，因為當時是非常敏感的話題。

錢文忠：他應該是拿個人現身説法，拿他的血淚，拿他的哀痛，來提醒這個民族不要重蹈覆轍，所以這部書對他來講寫得是很沉重的，雖然文筆好像看著很輕鬆。

季承：所以他在寫的這個《牛棚雜憶》裏頭，他基本上是不點名的，説對誰，他都知道，這個人在什麼地方他也清楚，他基本都沒有點名，他的意思就是提醒這些人，能夠認識這個事情錯誤，防止以後再發生這樣的不幸的事情。

蔡德貴：所以這個書的影響在於，中國它的文化革命，是一種毀滅文化，毀滅知識的一個運動，這樣的運動以後不應該再搞，不應該有第二次。所以季老，他是《牛棚雜憶》主要的意圖就是想告訴世人這麼一個東西，不能做毀壞自己文化，毀壞自己傳統的事，他的主旨是這個。