發揚書法傳統，不單是提升書法家的人文修養，對於提升全社會的國民素質，端正社會風氣，提高全民人文修養都具有積極的現實意義。
我們現在都在講要繼承中華優秀傳統文化，這是個大傳統，書法傳統是其中的一個方面。書法傳統，一是書法的藝術美。書法不僅僅是生活資訊的記錄與傳遞，同時能給人一種美的享受；二是書法的精神美。書法反映了書寫者的個性氣質和人文情懷。
漢字的形成過程充分表現出我們中華民族先民的偉大智慧。這種智慧表現為高度的抽象審美能力。早期的文字有很濃的畫意，後來越來越簡練、概括。最初的字形是一種不規則的象形形態，逐漸變得越來越規範化，濃縮到一個小方塊裏去。
如果沒有美妙的書法，漢字只是一種乾巴巴的、很單調的符號的話，也生存不到今天。從漢字書法當中，可以感受到高度的美感，使精神得到愉悅，享受到樂趣，所以才捨棄不掉。
書法的精神美有賴於我們的自覺修為。我們在欣賞一件作品的時候，眼睛看到、傳入大腦的是形式、技巧上的表現，深一層就是心靈的感受和體悟。對一幅作品所蘊含的氣息、情調、意境産生感受，與作者的心靈溝通。心靈的感悟必須依託于形式本體的表現，依賴於藝術美而存在，藝術美的深層內蘊則是精神美。這要通過作者的自覺修為而實現。
人從識字以後，逐步地讀一些經典的詩文，讀哲學、倫理等各個方面的著作，接受書中的思想理念，轉化為自己做人處世的準則，滲透到筆墨中去，通過書法的氣、勢和用筆、結體、章法、墨法的表現産生的韻味顯露出來。這裡面體現的是高雅、低俗還是平庸，達到什麼樣的思想、精神高度，這是瞞不過去的，在筆墨裏面必然有所反映，這是可以感受到的。寫字過程中心存雜念的人，他的書法運筆的過程、氣韻是不暢的、彆扭的，達不到自然的流露和真誠的表現。因為他的腦袋裏始終在想著如何表現，不可能達到自然狀態，如此境界就不可能高。所以説“修為”二字很重要。
我們講的人文修養、人格修煉、綜合素養，有賴於自覺修為。“書如其人”，歷史上很多書法水準頗高的人因為人品不行，其書法獲得的評價不高，就是受到這種道德觀念的影響。重視這種道德觀念具有積極的社會意義。如果否定了這一點，這個社會就很可怕了。所以我們現在必須提倡，書法家和廣大書法愛好者，學書法也要學做人，從學書法中學做人。
人文修養的高度決定了書法作品的審美高度。這種高雅品位是靠“養”出來的。好比我們燉高湯要用文火燉，急於求成是不行的。有歷史責任感的文藝家、官員、學者尤其要注意這個問題。學書法是為了什麼？為了提高自己的人文修養，養成我們的高雅品位、高雅的人文情懷。我們看到某些作家、文人，他們不是書法家，寫的字從表現形式和筆墨技巧方面存在著明顯的毛病、瑕疵，這一點不如書法家，但是書法家往往在情調、氣息、那種透人心脾的清氣上面比不過這些作家、文人，因為他們讀書多。他們多少年來在作詩、作文、觀察生活、提煉作品，用他的作品倡揚真善美、鞭撻假惡醜，他們的思想境界反映在書法的筆墨氣息中。
發揚書法傳統在我們當代，不單是提升書法家的人文修養，對於提升全社會的國民素質，端正社會風氣，提高全民人文修養都具有積極的現實意義。我們過去常聽老前輩林散之先生、高二適先生、啟功先生等談讀書，反映了老一輩文藝家對於提高自己人文修養的自覺性，抱有很高的社會責任感，所以經常提醒年輕人要多讀書。多讀書的目的就是為了提高人文修養。讀書，不是簡單的讀，而是研讀。胸無點墨氣質就不會變化！有人批評“當今書法家沒文化”，這句話失之絕對、簡單，但是也反映出現在有些書法家不重視讀書，不自覺修為，所以導致書法作品的精神內蘊淺薄，流於形式上的炫技。