文字由才旺堪布提供（阿日扎佛學院畢業）,圖片由財團法人京桂藝術基金會提供 
1974年，桑珠出生於藏地多康的道孚一帶（今四川省甘孜州道孚縣）。自幼他便對繪畫有著極高的興趣。值得一提的是，他在八歲時，就拿一幅以度母為題的精美手繪佛畫作為臨摹的對象，反覆練習，並能畫得就像原畫一般。當時，學校的老師和同學，全都為他的畫作感到驚艷，紛紛稱他為畫家。 後來，他拜于佛畫大師普布策令所傳下、著名的康區畫派傳承者─楚誠嘉措老師門下學習了三年。 之後，到了十二歲時，家鄉要建一座佛塔。在眾人的要求下，他畫了一幅蓮花生大士的畫像，使當地人們都十分感動。從此以後，便在寺院和家中繪製許多唐卡。 1989年，他前往前藏的佛法中心──拉薩，在許多家庭中繪製佛畫唐卡。1991年，來到尼泊爾，在賈榮喀雪（博達）大佛塔附近的人家畫唐卡，大約一年。1992年，抵達南印度的哲蚌大寺，以兩年的時間繪製各式唐卡與畫作。之後，來到北印度的達蘭薩拉，學習現代語文；一年後，又來到了比爾的確林（法洲）寺，進行許多壁畫等繪畫工程。2000年，受藏傳佛教法洲佛學會之請來臺，在藏傳佛教的佛學中心以及許多台灣當地信眾家中進行佛畫以及各式藏族藝術創作至今，經歷豐富。 不僅如此，不論是誰見到他所繪製的唐卡，都認為其作品較過去的工藝來得更加出色獨特，關於這點，從他所繪製的蓮花生大士以及白度母、綠度母等唐卡便可知曉。因此，許多人在見過他的唐卡後，都會深深地受到觸動。 另外，文殊怙主勝者（宗喀巴）大師之補處──第一百零一任甘丹赤巴，以及擁有智慧、凈戒、善良三德的堪千貢噶旺秋仁波切二位，也都表示：他的作品堪數合乎標準的佛畫，並留下了精妙的讚許文字。 一般而言，不論是對鑄造、雕刻還是繪製的三寶所依，我們若能加以供養的話，都會有無量的福德；具052德之人，也總能夠感得稱心如意。 佛畫唐卡這種藝術形式，是藏族的藝術特色之一。 過去，大梵天王以及帝釋天王向本師佛陀請轉法輪時，曾以白海螺與法輪等做為所依物而獻予佛陀。因此，經由佛陀的親自加持，這些物品成為了吉祥之物，能遣除三有的凋敝衰敗，呈現眾多善相。從此以後，就有以所謂八吉祥標誌來象徵八種祥瑞的意涵。 八吉祥 即是： 以傘蓋象徵，佛陀的頭部，如同傘蓋一般開廣。其利益乃是能平息外境的違品、衰敗，增上器情世間的吉祥善妙等眾善。 以黃金雙魚象徵，佛陀具有智慧眼其利益乃是能令雙眼明亮，擁有智慧，身體康健且吉祥。以蓮花象徵，能覆蓋佛陀面部的廣長舌相。其利益乃是能得掌控語自在的舌根功德，並得悅目姿色，遠離過失並臻吉祥。以法螺象徵，佛陀的佛語功德。其利益乃是能得皓齒，美名遠播，疫病不侵並臻吉祥。 以寶瓶象徵，佛陀吉祥的語言功德。其利益乃是能得無盡受用，喉間常能宣流無盡法音等等，藉此而臻吉祥。以吉祥結象徵，佛陀的意功德。其利益乃是能滿足任何所願，增上智慧…等祥瑞之事。 以勝幢象徵，佛陀的身功德。其利益乃是能得身威嚴增上，尊勝十方，獲得崇高威望等等吉祥。 以法輪象徵，佛陀的事業功德。其利益乃是能夠掌控一切方所，戰勝對手來犯等等，導致吉祥。 若能向真實的對境三寶、三根本獻供如是最為殊勝的八種吉祥象徵物，則能使八識聚之習氣得以凈化，現前五種任運成就之本然智慧功德，因此極有必要。此外，若于家中陳設八吉祥，或者朋友之間餽贈此禮，也能感得吉祥善妙等諸善相，此舉有如是諸多必要性。 |
