諸侯覲于天子。為宮方三百步，四門壇十有二尋，深四尺，加方明于其上。方明，木也，方四尺。……上圭下璧。 宮即明堂辟雍，壇上立有方明即木柱，壇的形狀為上圭下璧，與《周禮·春官》所記“四圭有邸，以祀天”，即以圓璧為本，四邊各立一圭，長一尺二寸，以祀天是一樣的。故明堂所立之方明是巫師測天的工具，《説文》曰：“櫃，木也。”櫃即矩，出土的漢代《馬王堆帛書·經書》有“規之內曰員[即圓]，櫃[即矩]之內曰[缺“方”字]”，漢碑“規矩”亦多作“規櫃”。這個方明就是神話中通天的木禾和銅柱，後演變為察天的方士即巫師。《山海經·海內西經》記崑崙之虛，高萬仞，上有木禾，長五尋，大五圍。《神異經·中荒經》記：“崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。”這些木禾和銅柱是測天之圭表即矩的訛變1 2。 明堂，在古代原是祀天的神秘場所，《史記·五帝本紀》記：“舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。”文祖即五帝中的赤帝，《正義》註釋説明堂是從唐虞之天府，夏之世室，殷之重屋發展而來的，是祭祀天帝的場所。《史記·封禪書》曰：“天子曰明堂辟雍。” 明堂辟雍為測天祭天場所，預卜吉兇，通達天命，其測天工具是國家之利器，不可示人，故為禁忌之地，非侍禦者不得入內。禁中蓋為明堂辟雍之禁地轉義而來。 2、“省”字之義。省，從眉即目，是用眼睛觀測；從屮，是指用形如三叉的瞄準器觀測，用屮測望曰省[圖3]。又古代機弩上的瞄準之儀稱作“望山”，實際上應是“望屮”之誤。望，見於《尚書·舜典》“望于山川，遍于群神”，望是祭山川的專稱。《毛序》説《詩經》之《時邁》是“巡守告祭柴望也”，望是祭山川之意，又《詩經·大雅·卷阿》有“如圭如璋，令聞令望”的記載，説明望與圭、璋有關。《周禮·冬官考工記》記載，圭形是由古代山形演變而來，圭、璋是天子祭祀天地日月星辰的，即是把圭、璋作為三叉瞄準器[望]，以祭祀。 故望山之度即是規矩之法。“望山”最早又稱為“儀”。儀是射箭的瞄準用具，形為小立柱。《國語·周語下》“度之於軌儀”，《史記·始皇本紀》“垂著儀 12.余健：《堪輿考源》第177－178頁，中國建築工業出版社，2005年。 |
