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解説：顏體的端莊肅正給了尤中會的書法以很好的鋪陳。在顏體基礎上，尤中會又臨歐陽詢《九成宮》，之後，攻習『二王』諸帖，顏真卿《祭侄文稿》，《孫過庭書譜》，還有米芾、文徵明的作品，轉益多師，使他不但實現了正書向行書的演繹進化，也使他有了穩重與灑脫的‘技術’支撐。由於尤中會的字是錘鍊出來的，結體險奇平正，但仍透出平和的視覺之美。尤中會字的灑脫在於線條老練，這使尤中會的字在張揚正大莊重的同時，産生了飄逸迭宕氣勢及氣韻貫通之美，使字、行之間渾然一體，蔚然成氣。尤中會書法的線條之美源於他的用筆，他特別強調用筆，他以為用筆是書家最不能小視而且必須熟練掌握的基本技巧。中鋒側鋒兼用互換，翻轉抽殺，婉轉自如，以拓展書意的最大空間，字便寫得空靈大氣。而用筆的靈敏準確，又在用指運腕，腕靈筆則活。只有在長期的實踐和探索中，指與腕的運動才能對用筆産生靈妙的擺動和運作。
主持人：在學習傳統的法書中，臨摹是必不可少的，那麼臨帖和臨碑有什麼區別，我們又應該如何去臨習碑帖？
尤中會：臨摹是書法藝術創作的基本規律之一，也是習書入門的必走之道。古人有南貼北碑之説，帖的特點是靈秀飄逸，碑則蒼茫厚重。臨帖與臨碑沒有更多的區別，是相通的。我在實踐中感到，寫帖要自然放鬆，寫碑要沉著穩健。從用筆上説，臨帖多是中鋒側鋒互換並用，臨碑是沉鋒臥鋒的互融並用。臨帖的規律是：臨帖要選帖，選帖要讀帖，讀帖要析帖，析帖要背帖，背帖要寫帖，寫帖要入帖，入帖要出帖，出帖要創作。臨碑與臨帖道理相同。
主持人：書法之所以稱為書法，就是因為它強調書寫的法度，您能不能給我們講講這個“法”？
尤中會：書法二字有兩個含意，第一，書法二字已成為書法藝術的代名詞。第二，書法之書是寫，法即書寫的方法、法則、法度。這方面古人有很多成套的總結，如漢代蔡邕的《九勢》、《九十六法》，晉代王羲之的《筆法十二意》，唐代歐陽詢的《三十六法》，清代黃自元的《四十二法》，還有“永字八法”等等。具體説，用筆中的提、按、疾、澀、頓、挫、正、側、翻、轉等都是用筆的具體方法和法則。先賢就是依據這些法則，“以指畫字衣皆穿”，刻苦臨池，池水盡墨，從而成為書法大家的。
二、性情
解説：談到書法藝術，尤中會認為，中國書法是一門性情藝術、古人作書是“情”“文”“書”同步而行，是猶如江河奔涌的複雜思緒，拔萃超群的文化學養，嫺熟精到的運筆技巧的高度融合。沒有情感驅動的書法作品，沒有生命力，是不能打動人的。
主持人：古人云：『書為心畫』、『書道妙在性情』，您也是位非常注重性情的書法家，那我們該如何理解書法中的“性情”，作品中性情又是如何體現的？
尤中會：書法之情性雖然看不見，又摸不著，但能體驗、領悟和感受得到。書法能稱得上妙的關鍵，在於其中的性情，而每個人的性情各不相同。情性是什麼？即品格、個性、氣質，有部分是先天帶來的，有部分是後天修煉的，都會自覺或不自覺地注入他的作品中，書法作品便是性情流露在紙上的痕跡。性情的注入決定著書法藝術的風格。怎樣才能從作品中尋到作者性情的投入呢？這就要看他作品的神與氣，神與氣是作者個性氣質、書寫心態傳遞出的資訊。這些資訊可分為兩個部分，我們可分別剖析一下，第一：書者個性。人的個性氣質是相對永久的，固定的。沉穩的個性，書風穩健遒勁；暴燥的個性，書風劍拔弩張；剛強的個性，書風雄健峻拔；柔弱個性，書風纖細婉轉；恬淡個性，書風則簡遠平淡。第二：書寫心態，即書寫時的心境。為什麼要分析這個問題？因為即使沉穩個性的人，也有暴燥的時候。激憤的線條會激越張揚；平和的書寫心境，線條會婉轉順暢；悲傷的書寫心境，線條會呆滯無神；閒散的書寫心境，線條會瀟瑟空靈；歡樂的書寫心境，線條會流動飄逸。依據這些不同情感特點和作品的神與氣，去捕捉書者在作品中融入的性情，我認為這是依書賞情的途徑。欣賞者不倣去試一試。
主持人：在您的作品中，我們可以看到您對多種書體都有涉獵，不同書體是不是就能表達不同的性情？
尤中會：我主攻行草，其他只是涉獵。寫字猶如人吃飯，有主食，也要有付食搭配，營養才會豐富。行草為主攻，這是主食，魏、隸、章、篆是涉獵，這是副食。副食是搭配，他會使主食營養更豐富，更飽滿。其方法是融鑄，不能是積奏，融鑄是化合，是化學反映。積奏是堆積，是物理反映。
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