|
再論“大寫意”
“大寫意”是一種精神 楊曉陽院長直抒胸臆。為什麼説“大寫意”是一種精神？“大”是一種縱橫觀照，而不能説“大”是一個單向的，與其他思維方式和其他藝術形式是並列的。它是縱橫的，是要統觀全局的，所以叫“大”。“大寫意”與“小寫意”不一樣，“小寫意”是一種技法，“大寫意”是一種觀照，是一種縱橫觀照，“日月經天”、“江河行地”、“天地人合一”是一種宇宙觀。這説明中國人看問題是全面的、縱橫的、是古今一體的。所以“大寫意”是一種精神、一種縱橫觀照、一種宇宙觀，是“相對於物質世界的一種存在”。它既然是精神的，那麼必然與物質相對應，但並不是虛無縹緲，它是一種存在。“大寫意”不是物質，是一種存在。反之，如果把“大寫意”説成一種物質，説成一種實在，那它就成為一種畫法。而“大寫意”是一種精神、一種縱橫觀照、一種世界觀、宇宙觀，所以它相對物質世界是一種自然存在，不是客觀、是一種思維、思想和狀態的存在、是主觀化的客觀和存在，是精神不是物質。
酒逢知己
“大寫意”是一種觀念 中國人對“意”是非常重視的。楊院長提出第二個觀點，“大寫意”是一種“觀念”。他談到：“何為意？”“意”其實就是一種情意、一種意思、一種思想、一種想法。在繪畫中的“寫意”是通過“象”來表達的。“象”與西洋人講的不一樣，他們講“形”，中國人講“象”，但在中國“象”“形”都有。“大象無形”，“象”指的是“大象”。大像是無形的。而中國人的“象”是超越西洋人的“形”的。“形”是可看的，“象”是超越這個可看的自然，它最後造出來“形”。不是自然“形”，不是看到的“形”，而是加工過的“形”。這種“形”已經上升為一種“象”，叫“大象無形”。無形並非沒有形，無形並非常形、無形無常形、無形無自然形。不是自然形、不是常形、不是經常看見的，但是有形的，這種“形”就上升為一種“象”，它是中國特色的藝術造型觀。“大象無形”是中國特點，觀念是思想的結果、結晶，是一種哲學層次的，形而上、道層次的一種看法。“大寫意”是一種“觀念”，是經過思維、思想過程和沉澱的，在中國藝術大的範圍範疇中具有普遍的意義。“象”和“形”觀念是不同的，它是一種表現性的客觀，一種表現“意”、傳達“意”。所以這種表達意的對象不是原形，是一種人工造出的形即為“象”。
|
