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然而，正是在對父親權威的反抗和繼承的博弈之中，黑川雅之逐漸摸索出了自己的風格。1977年他為F1賽車手高源建造的別墅，2003年為富商佐伯建造的豪宅，甚至是為普通市民建造的“蝸居”，都用簡潔的手法將西方和東方的美學融合起來，既有西方的嚴謹線條，又有著東方式融合自然的親和力。因此，還有人送他“解決空間矛盾大師”的雅號。
“做設計和做人道理其實是一樣的。”在常年對建築設計的思索中，黑川雅之總結出這條結論。建築設計關注光和影的細節，“人性也是這樣，有光的一面，就會有陰影的那一面。有光就會有影。就像我自己不斷熱烈追求自己的最愛，但和一個女人分手時蠻冷酷的。”在黑川雅之看來，成功的建築設計，無論是外觀還是內部空間，做到有“光”有“影”，就像豐滿的人性。
同時，黑川雅之的工業産品設計，卻是一幅“小清新”的做派。“設計小産品，和設計建築，完全是兩碼事。”按照黑川雅之的觀點，小産品最重要的是親和力。“産品設計出來後，大家發自內心地都很想佔有它、撫摸它。”他設計的“SOBAN”椅子和茶壺，都是在這種指導思想下誕生的作品。
Next Armless Chair
東方美學執行者
第一財經日報：你在多次演講之中曾表示，和西方設計比起來，東方設計以曖昧為美。“曖昧”有不確定的意思在，一個具有諸多不確定因素的設計作品，是一個好設計嗎?
黑川雅之：現代人所説的這個“曖昧”，是西方解釋，東方的曖昧其實是一種很美的行為。比如，中國國畫中，用水墨描繪的山、水線條，都呈現出模糊不清的美，而西方繪畫中，無論是利用色差還是線條，山的輪廓表現必須是清晰的。從人體來説，那些曖昧的部分，恰恰是最能呈現美感和性感的部分，西方現代工業設計則崇尚機械美感，機器人的設計就出自這個理念。但我個人認為，機器人不可能做到完美，從造型上講，圓是圓、方是方、棱是棱、角是角，每個部分都不具備人體曖昧的美感。
西方設計師對於好設計的理解是——正確、完美，具有明確功能、解決明確問題的設計。這和西方哲學體系，即一定要搭出明確的框架，去思考和解決明確問題的方法是一樣的。而在東方，有魅力、有靈魂的設計可能就是好設計。
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