|
公民社會是培養大師的土壤
梁江：廣東今日的優勢，最為人關注的無疑是其經濟實力。倘若從社會文明進程的角度去考察，更重要的卻是它擔負的在中國現代化進程中先行一步的角色。改革和開放，既是它最大的時代特徵，也是它的根本意義所在。若僅用幾個字來形容廣東，我覺得“得風氣之先”這五個字最符合廣東文化藝術的定位。因為它歷來是中西交匯的窗口，且處於開放和變革的前沿地帶。開放、相容並蓄是廣東的長處，經濟的迅速發展也為文化的更快拓進打下堅實基礎。
許欽松：其實，思想的開放、生活的安逸，還有民主度、公民意識，已經是好土壤。
黃斌：我覺得對廣東最有意義的應該是公民社會。也就是説，條條框框、政治干預相對少。我也認為，廣東的這些特質總體還是有利於出大師的。
梁江：廣東美術的發展脫離不了自身的條件，廣東要夯實自己的基礎，營造良好的藝術氛圍，要全社會給力來做好人才發展，文化發展的沃土。沒有這種氛圍、沒有這種沃土，它就長不出大樹來。文化藝術和辦企業不一樣，它不能拔苗助長，人才也不是説今天去培養明天就能出個大師。但如果不培養，永遠不會有大師。大師是可遇不可求的，我們只能是引導、營造成這樣一個氛圍，去構建這樣一方土壤。
光靠錢引不進大師
梁江：現在嶺南畫壇大致上還是延續了“嶺南畫派”的長處，但原來“嶺南畫派”比較強化的地域文化特徵變得弱化和模糊化了。如何強化自己的地域特徵，突出的美學特色，建構自己的藝術風格，形成一個新的群體性地域特性，不被這個全球化的大環境所淹沒，成了當今廣東美術界要思考的一個迫切課題。
許欽松：我由此想到北京，現在提出“新京派”，也碰到這個問題。地道的北京文化已經日益萎縮、消亡，到了被忘卻的邊緣。我想廣東目前這種狀況，大概再過個五十年就會有改觀。
黃斌：培育新的廣東文化我覺得起碼應該做這麼幾件事。一是要提煉概括出廣東真正的文化內核、文化精神。廣東文化的核心價值是什麼？提煉出來之後，要用這個價值去凝聚所有在廣東生活的人，讓在廣東這片藍天下生活的人，都有一致的文化認同、都有根的歸屬感。二是要把這種文化價值觀滲透到所有的文化活動當中去，尤其是在藝術創作當中去。你來到廣東搞藝術創作，你不能只是借用廣東的物質條件———這裡工資高、補貼多、有人舍得投入或贊助等等。事實上，光靠錢引不進大師。花錢買作品包裝別人，只要能獲獎就投錢，而不管這個作品是否根植于廣東文化，反映廣東本土的東西，這種思路跟我們管理外來工的思路完全一樣。讓他入戶、解決子女讀書、提高社保、給他買醫保等等固然重要，但不是根。根就是要這個人，在內心裏就認為我是廣東人。第三層面，還是要著力培養本土藝術家。不能老是靠花一筆錢，像引進自然科學家、經理人一樣。文化是更需要積澱的！就好比暨南大學引進的張鐵林，人家記住的還是張鐵林，不是暨大，也不是廣東，因為暨大和廣東出不來張鐵林。
廣東文化市場發育程度不足
黃斌：對於廣東美術在全國的地位要好好聊一下。到底處於什麼方位、格局上？
許欽松：應該説，廣東的美術地位在全國是舉足輕重的，而且是前幾名之內，也跟我們的經濟和文化普及相吻合。北京、華東地區上海江浙一帶、廣東，基本還是三足鼎立局面。從硬指標來看，從全國美展的入選和獲獎來看，廣東僅次於北京與中直機構。但也帶來另一個問題，廣東有自己的美術人才、作品，有這樣的實力、地位，但我們的影響力為何與之不相襯？
黃斌：您的意思是整體影響很大，但沒有個體突出的人物？
許欽松：還不是。是説我們本身的成果實力與社會的影響力存在落差，有些領域就反過來，影響力大過實力。還有，不同領域的受重視程度。我們曾經聊過，科技獎一獎500萬，文藝終身成就獎才5萬，差得太遠了。
黃斌：這又可以回到剛才説的，影響廣東出大師的另一個因素，就是我們的文化市場發育程度不足。廣東人的文化生活相對於物質生活來説有些弱，我們的生活更物質化，講吃、講玩、講物質消費，物質商品的市場很強大。這也就使得我們大師的作品進入市場、進入社會傳播缺乏應有的社會基礎和土壤。除非你這個作品能跟他的物質生活聯繫起來，廣東人還沒有進入純精神消費的層面。
許欽松：對，我們缺乏善於總結、善於提升的理論力量。剛才講到的民主意識、公民意識帶來一個比較個體、鬆散，自由的狀態。個體自由的狀態，還是需要某種力量來整合，形成外張的力量。
黃斌：這是不是意味著廣東的流派意識不強，這跟“散”是否有關係？
許欽松：對於藝術本身，人類最早的藝術形式塗鴉就是很個體的嘛，自由自在沒有任何流派、社會意義，但是這種塗鴉卻是最具有終極意義的，是內心最本質的情感表達。豐富多彩的局面説明廣東多元程度比其他省份強很多，本來是符合藝術創作規律的，但是要形成強烈的衝擊力就不夠。
黃斌：如果廣東的美術界要在全國形成大的影響力，背後一定要有廣東的文化作支撐。過去為什麼有嶺南文化，它自身的特色太鮮明瞭，已經成為文化派別了，但到今天已經不鮮明瞭。社會的開放性，在文化上沒有凝聚起來，還是一盤散沙。
|
