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文化價值
文物是文化，是歷史，是活化石，向人們揭示著人類從洪荒走向文明的足跡，展示了每一個社會發展階段生産、生活、娛樂、信仰的特色。因此，文物的文化價值可以從文化的各個層面體現出來，其最主要的有：
一是器物。文化的第一層面是器物。用一個不太確切的比喻，可稱之為要素層面。無論是可移動文物，還是不可移動文物，絕大多數給人的第一印象就是她的形制，直觀地展示出當時的文明印記。比如元代青花瓷器、明代永樂和宣德時期的鎏金佛像、明晚期的黃花梨木傢具、清代的宮廷玉器等器物，都以其精美的造型反映了當時的文化。
二是秩序。文化的第二層面是秩序，也可稱之為結構層面。文化的要素是點和結，文化的秩序是脈和絡。文物不僅以實物的形制揭示出各個歷史時代文化的組成要素，而且以文字、圖示、碑刻、造型等形式再現了各個歷史時期文化的運作秩序。比如，山西出土的《侯馬盟書》，內容涉及盟誓、財産、買賣、占卜等，具體而詳實地見證了先秦時期晉國社會秩序。
三是藝術和宗教。文化的第三層面是藝術和宗教，也可稱之為內容層面。藝術和宗教是人類在有限的時空中超越有限、企盼和通達無限的途徑與橋梁。文物幾乎都是藝術的結晶，無論是建築還是壁畫、彩塑等等，都反映了人類在不同時代對真、善、美的歌頌，對假、醜、惡的鞭笞。相當多的文物景點就是寺廟道觀，還有不少具有宗教意義的文化遺存，比如皇家的天壇、地壇，民間的土地廟、城隍廟等等。所有這些遺存，再加上各式各樣的祈福呈祥的器物，折射出的是人們的宗教情感和精神寄託。
四是價值。文化的第四層面是價值，也可稱之為核心層面。價值指的是人生觀、世界觀、價值觀，即精神支柱、主心骨。中國文物的價值，最值得重視的是作為中華文明核心價值的承載和傳承，使中國人的精、氣、神代代相傳、發揚光大、與時俱進。我們的敬畏、神聖、崇高、不朽的脈絡相當大地程度上得之於文物的記載、傳承和彰顯。反過來，敬重文物就是敬重我們的祖先、敬重我們的歷史、敬重我們的文化和敬重我們的精、氣、神。
社會價值
文物的社會價值涉及面很廣，包括生、老、病、死，人與人之間的交流、結合、婚姻以及民俗民情、禮儀節慶等等。這是人們在一定時間和空間內形成的相對固定的生活方式。磁山遺址、河姆渡遺址出土的粟子、稻穀等大量糧食堆積，大批石磨盤和石磨棒等糧食加工工具，以及狗、豬、雞等家畜家禽骨骼，就真實地反映了我國原始社會形態裏人們的生存方式。永樂宮純陽殿《純陽帝君神遊顯化之圖》畫中滿繪宮廷、殿宇、廬舍、茶肆、酒樓、村塾、醫館、舟車、田野、山川以及形形色色的人物，富有濃厚的生活氣息，是當時社會生活的真實寫照。繁峙岩山寺的壁畫《酒樓市井圖》，北宋張擇端的《清明上河圖》，演繹的多種場景和民間習俗，如同一幅浩繁卷軸展現了宋金時期社會生活的世象百態。洪洞廣勝寺的戲劇壁畫，從散樂班登臺表演的場面裏，可以看到齊全的生旦淨末丑行當和服裝、道具、樂隊、布景等當時成熟的戲曲藝術和繁榮的演出景象。
生態價值
人類社會本身就是自然界演化出來的，而且無論如何也離不開自然。人類文明在她演化過程中創造了不少人與自然和諧共處的思考和範例。中國哲學推崇的“天人合一”的境界，特別是老莊哲學中關於天與人渾然一體的描述，至今啟迪著我們。中國古代的歷史文化遺存中，人與自然和諧共處的範例不少。如著名的中國古代水利工程都江堰和大運河。都江堰是戰國時期秦國蜀郡太守李冰負責修建並使用至今的大型水利工程，是全世界迄今為止年代最久、唯一留存、以無壩引水為特徵的宏大工程，被譽為“世界水利文化的鼻祖”。流淌了1000多年的大運河，穿越我國南北兩個最富活力的經濟帶和經濟圈，至今仍在航運、排洪、灌溉、輸水等方面發揮著重要的作用，保持著旺盛的活力。
總之，文物是神聖的，是需要給予充分尊重的;許多文物是唯一的，是需要千方百計給予保護的;文物的價值是多方面的，是需要以更加全面、平和的心態去品評的;文物是攜帶著歷史文化資訊和智慧的，是需要凝神靜氣地去研讀的;文物及文物景點是極具魅力的，是需要合理開發和永續利用的。黨的十七屆六中全會確定了建設社會主義文化強國的奮鬥目標，並且明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”“中國共産黨從成立之日起，就既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是先進文化的積極倡導者和發展者。”省第十次黨代會再一次吹響了建設中部地區經濟強省和文化強省的進軍號，並且提出要形成與文化資源大省地位相匹配的文化優勢，做好做活山西“地上”這篇燦爛的大文章。作為文物工作者，擔當起時代賦予的責任，是使命，也是光榮。
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