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英達：他問我，我不回答不合適，是這樣的，實際上成人也不能決定他的專業，比如打冰球，巧了，我兒子在冰球上有一個才能，但到現在為止同齡人不是沒有比他強的，我兒子彈鋼琴也好，我兒子也希望梅迪，總而言之他現在學這些，貓爸説的很科學，人的學習無非是兩大種，一種是知識積累，一種是技能提高，這兩種都沒有用，包括古文學得再好，都有可能是明天被廢棄過時的東西，這是有可能的，
孫見坤：您給您的孩子做的選擇，那麼是依照大您身邊的人或者這個社會很多人都做了選擇，還是您是把您自己小時候沒有能夠做到強加到，延續到您孩子的身上?
英達：你的問題提得很淺顯，因為你不能把，你不能説所有做的選擇都是我們沒有辦成的事，不瞞你説，我基本想幹的事都幹成了。
孫見坤：中國的教育方式是發現並引導孩子的天賦，就是中庸裏面講的…，如果一個孩子沒有快樂的童年，他的天賦不可能被引發出來的，更不可能有高尚的道德，真正中國教育核心在於培養一個孩子優秀的道德，這是從孔聖開始一脈相傳的，孔聖就説…，學習這種文化知識或者所謂的學科知識，在孔子看來是最底層的一個事情，高級的事情是什麼?孩子的道德，就像他給自己學生排名，孔文四科，德行、言語、政事、文學，文學是排在最後面的，中國教育家是排孩子的道德，然後會講心性，孩子十余歲孩子的爹會講孩子你將來做什麼，説要做狀元，高官、做聖賢，但是問題是，他最後成功了，他發現自己的孩子的確有做聖賢的天賦，就引導他做下去，其實歷史上真正成功的人完全是按照他們的天賦引導來做，真正由父母規勸，包括英老師一開始説的莫扎特，莫扎特6歲能作曲也是他的天賦在那兒，應該順著他的天賦，在引導過程當中，德國人是這種情況，但是中國人，要到中國來講，就是引導你的天賦，人不能逆天，必須順天。
主持人：冰球你會打嗎?
英達：我沒有想打冰球，這正好是特別好的例子，是他自己做的選擇。打冰球就是他自己做的選擇，但是一旦這個選擇開始，他不能放棄，知道嗎?而且放棄了現在基本上可以説放棄的就跟他們家小提琴要放棄似的，鋼琴要放棄似的，我兒子可能最後放棄的時候給他做的選擇就是鋼琴，但是他冰球打得好，包括他今後學習能學習得好，跟他曾經彈鋼琴，三歲開始彈鋼琴，三歲不可能有其他選擇是有極大的關係。
英達：如果你的孩子確實是如此自立，而且又是幸運的，在她非常小的時候居然她自己就能選定比大人還準確的，不知道靠一種什麼樣的天賦和嗅覺找到自己今後有用的一行，那當然好，但對不起，起碼我們家孩子，我不夠那麼聰明，當然我還沒見過比我更聰明的，我肯定不夠足夠聰明，否則不需要人替我決定，但是我説句實在話，可能你覺得你自己的孩子沒有那麼聰明，完全是自己自會、找會的，我覺得父母一定要幫忙，否則就是不負責任為自己找一個藉口。同樣一句話，虎媽説的天才兒童不需要父母，但是有父母就更好了，那就不是一般的天才了。
孫見坤：剛才英老師説他一直在為孩子，説是普通的孩子，那種大多數的孩子是需要父母來為他做一個決定的，那麼就出現一個問題就是，我是從西安來的，我們西安就有一位從，從小父母替他做決定，比較有名的人就是藥家鑫，就是父母他給他做決定，學鋼琴等等。
英達：你覺得藥家鑫這事主要是父母做決定做的，藥家鑫這事是父母替他洗手，他用香皂洗手，是不是要提醒大家不要用香皂洗手了。這倆事沒有相關，不是覺得這倆事近就有相關，每天早晨大公雞一叫太陽就升起來了，這倆事聯繫在一起，確實不是大公雞一叫太陽就升起來。
英達：如果他最後所從事的一項工作就是對你的鼓勵監督，比如冰球這件事情不是我做的決定，但是他要做決定的時候我們會把這件事情固定下來，因為後面還有我們大量的付出，讓他不可能放棄，這是誰做的努力，對後比如在冰球上成功了，那樣太好了，如果是那樣的話，你能説這是大公雞和太陽的關係嗎?
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