南孔聖地，崇賢有禮。自孔子第四十八代嫡長孫、衍聖公孔端友扈蹕南渡、賜第衢州以來，孔氏大宗後裔以衢州為中心，在江南地區衍聖弘道、傳承發展了近900年，不僅讓衢州成為孔氏大宗的第二故鄉、儒家文化在江南地區的傳播中心，還形成了具有鮮明特色和人文底蘊的南孔文化，並延伸出“南孔聖地·衢州有禮”城市品牌、衢州有禮市民公約、新時代衢州人文精神，融鑄了這座城市的根與魂。

　　如今，南孔文化跨越時空，一手賡續千年古城的文脈傳承，一手指引著新時代衢州的未來，成為衢州最具辨識度的文化金名片。

　　大宗南渡，教化江南近九百年

　　在柯城區新橋街96號，黛瓦紅墻的孔氏南宗家廟坐北朝南，靜靜佇立，莊嚴肅穆又親切古樸，每日前來參觀學習的市民、遊客絡繹不絕。隔街相望的孔子文化公園裏，一座高約9米、重約12噸的孔子青銅塑像，長髯垂胸，衣袂飄飛，“溫而厲，威而不猛，恭而安”，深邃的目光，遙望曲阜故園。

　　天下孔廟有2000多處，但家廟卻只有2處，一處在山東曲阜，一處在浙江衢州。以衢州孔氏為核心的“孔氏南宗”，是孔子後裔中的一個特殊宗族。它的特殊緣于890多年前的一縷血色殘陽。

　　南宋建炎三年（1129），宋高宗趙構駐蹕臨安（杭州），念及孔端友率族人隨駕南渡、扈蹕有功，賜衢州州學為家廟，以供奉祭祀孔子。從此，孔端友率領孔氏大宗後裔在衢州安頓，供奉宗廟，在開闢孔氏南宗一脈的同時，也書寫了一卷儒風南漸史。

　　與此同時，金政權為加強對中原地區的統治，冊封孔端友同父異母的弟弟孔端操，襲封“衍聖公”，以主持曲阜孔廟祭祀。而後，蒙古軍佔領曲阜，又立孔之全為“衍聖公”。蒙古、金、南宋三個政權並立之時，一度出現同時有3個“衍聖公”的局面。

　　南宋滅亡後，元世祖忽必烈下詔尋訪孔氏大宗嫡系後裔襲封聖爵，以便於統一教化。朝廷經討論後認為寓居衢州的孔氏南宗為大宗。時任“衍聖公”、孔子第五十三代嫡長孫孔洙奉詔上京，以南宗歷代先祖墳冢都在衢州，難以離棄，最終讓出“衍聖公”爵位。忽必烈嘆曰：“寧違榮而不違道，真聖人後也。”

　　此後，孔氏南宗仍選擇留守衢州。而失去爵位的南孔後人開枝散葉、走入民間，或設私塾，或任學官，或為山長，通過大興平民教育的方式，繼續以儒學之道，潤澤江南。

　　翻閱《衢州孔氏南宗家廟》考證，僅南宋一朝，孔氏南宗便有36人擔任過各級學官，身影遍及浙江、安徽、江西、江蘇多地。至明清，杭州四大書院中的三所均由南孔後裔主持。其中的萬松書院由南孔後人主持長達450餘年。

　　“客觀上講，孔氏大宗賜居衢州之後，一場文化的交織和融合就已徐徐展開。孔氏南宗以聖裔身份和大宗風範影響了江南士人和民眾；同時，江南社會文化中的積極要素，源源不斷地被吸收進孔氏南宗儒家文化，不斷豐富和提升其內涵。兩者交融最終形成了與時俱進、特色鮮明、以儒家文化為核心的區域文明傳承體系——南孔文化。”衢州市文史研究所主任佔劍説，當人們追溯南宋以降江南社會發展的那一泉源頭活水時，總有千絲萬縷的聯繫指向宋室南渡和孔氏大宗南遷。

　　與時俱進，融入城市血脈

　　從南宋至今，近千年時光，孔氏南宗幾經起落，為何南孔文化卻能歷久彌新？行走在中國儒學館主題展廳，歷史畫卷迎面展開。

　　“在漫長的社會演變過程中，孔氏南宗一直踐行著與時俱進、開放包容的創新精神。所以，孔氏南宗的教育思想和儒學演進的軌跡相吻合，南孔文化的發展也與時代變革同頻共振。”衢州南孔聖地文化旅遊區管理中心主任盛雄生相告。

　　清光緒二十九年（1903）春廢科舉後，孔子第七十三代嫡長孫、翰林院五經博士孔慶儀感嘆“舊學之不足以圖存也，力圖維新”。此後，他把孔氏南宗的“承啟家塾”改建為近代學校，初為“孔氏中學堂”，又在宣統二年（1910）易名為“兩等小學堂”。到了民國初年，“兩等小學堂”再次改稱為“孔氏完全小學校”。緣此，孔慶儀被後人讚譽為“開風氣之先”的新派人物。

　　實際上，“開風氣之先”正是孔氏南宗的發展內驅力。2004年，孔子第七十五代嫡長孫、末代奉祀官孔祥楷恢復了一度中斷的孔氏南宗祭孔大典，首次提出“當代人祭孔”的理念，這是孔氏南宗家族的又一次大膽革新。

　　“祭祀孔子是對孔子這位儒家創始人的追思和致敬。我們要繼承孔子的思想，而不是歷朝歷代參祭人的衣飾。”孔祥楷先生曾説過，每個朝代、每個時期的祭祀活動，都帶有鮮明的時代特色和特定的時代內容。對待傳統文化，既要傳承弘揚，又要推陳出新，體現與時俱進，應以“當代人祭孔”為宜。因此，在孔氏南宗祭孔典禮中，獻“太牢”改為獻五穀，配胸花改為戴銀杏葉，廢止了華麗的古代服飾和舞蹈，廢止了古樂舊器的喧鬧，去掉了孔子牌位上“神位”二字，讓市民學生參與到祭孔中來，更是堪稱大手筆，從此孔子走下神壇，走進了尋常百姓家。

　　與時俱進的祭孔大典，被更多人看懂、認可、稱讚。2011年，定位“當代人祭祀孔子”的“南孔祭典”列入國家級非物質文化遺産。

　　近年來，衢州市委、市政府更是在南孔文化傳承、發展上下足了功夫。

　　2018年8月，“南孔聖地·衢州有禮”城市品牌發佈會在北京首次公開亮相。去年7月，中共衢州市委召開新聞發佈會，正式對外發佈“崇賢有禮、開放自信、創新爭先”新時代衢州人文精神。本月12日，中國首部以南孔文化為題材的音樂劇《南孔》登上了中央歌劇院的舞臺，以“新國風”的表演形式演繹了一曲“家國天下 禮孝仁義”的浩瀚長歌。

　　浩蕩儒風，潤物無聲。行作揖禮、禮讓斑馬線、有禮市民公約20條……以“禮”為代表的儒家思想影響並改變著人們的生活。

　　而隨著“南孔聖地·衢州有禮”城市品牌上升為“浙江有禮”、南宗祭孔大典升級為省級祭孔典禮（籌備）、打造國家5A級南孔聖地文化旅遊區等重大項目開展，南孔文化已深深熔鑄于這座城市的精神血脈，成為衢州最大的文化IP。

　　一代代人的接續與傳承

　　走進孔氏南宗家廟，抬頭就看見大成門庭院裏高聳入雲的銀杏樹；孔府照壁上篆書書寫、講述儒家“世界大同”夢想的《大同頌》，透露著平正典雅、恢弘大氣的南孔儒風。

　　9月19日上午9點，杭州第19屆亞運會火炬傳遞衢州站啟動儀式在孔氏南宗家廟舉行。作為首棒火炬手、孔子第七十六代嫡長孫孔令立，神采奕奕地走出家廟正門，向現場群眾行了一個標準的作揖禮，在觀眾熱烈的掌聲和歡呼聲中，手持“薪火”，開始第一棒火炬傳遞。“火炬傳遞，從孔氏南宗家廟出發，對於杭州亞運會來説，是對體育精神的傳遞；對於衢州來説，則是對傳統文化的傳承。”孔令立説，杭州亞運會火炬名為“薪火”，意味深長，他也會將南孔文化的“薪火”一棒一棒地傳承下去。

　　前不久，“南孔聖地·崇賢有禮”開蒙禮也在孔氏南宗家廟大成殿前舉行。全市2.7萬餘名一年級新生，在各小學孔子廣場分會場集體“開蒙”，當天還發佈了南孔學子“三禮”儀規儀程。衢州以此次開蒙禮活動為契機，推動南孔學子“三禮”、浙江學子“三禮”從衢州發端向全省推廣，努力將南孔學子“三禮”打造成為新時代中小學生禮儀規範實踐的衢州樣板。

　　衢州為什麼花這麼大力氣傳承南孔文化？“一方面，它是儒家文化在以衢州為中心的江南地區的傳承與延續，另一方面，它也是優秀傳統文化在新時代的創造性轉化、創新性發展。”孔令立説，特別是近20年來，衢州市委、市政府沿著“八八戰略”指引的方向，著眼習近平總書記強調的弘揚優秀傳統文化的“現實意義”和探索儒學文化的“現代意義”，做了一系列具有示範意義的探索和實踐，不僅形成了“南孔聖地·衢州有禮”城市品牌、新時代衢州人文精神、衢州有禮市民公約，還打造了“南孔文化”標識，讓南孔文化成為衢州最閃亮的文化金名片。南孔學子“三禮”，讓南孔文化創新、發展的序曲在青少年中奏響。某種意義上，從一代到下一代的傳承與接續，恰好是南孔文化歷久彌新、生生不息的源頭活水。

來源： 潮新聞    | 撰稿：共用聯盟·衢州 王紅嶺    | 責編：俞舒珺    審核：張淵

新聞投稿：184042016@qq.com    新聞熱線：13157110107