（記者 潘成/攝）
歙縣汪滿田村村民在表演有600年曆史的非遺魚燈。
（記者 潘成/攝）
黟縣宏村一角。
山水天成，風景奇絕。信步走進一個村落，就會翻動一頁歷史；隨處踩動一塊石頭，就會觸動一個朝代。
第十三屆安徽國際文化旅遊節日前在黃山開幕。大批國際旅行商和嘉賓實地考察，仰看奇峰叢林疊翠，俯聽古村細語河喧，飽覽非遺爭奇鬥艷，感受嵌在原生態山水中的徽州千年文脈的“文化衝擊”，對此讚不絕口。
文化因賡續而繁榮興盛，傳統因創新而歷久彌新。徽州文化，徽風皖韻的重要精華所在，安徽四海皆知的“金名片”，應當在千年不輟的傳承、利用、創新中擦得更亮、煥發新彩，成為新時代堅定文化自信的時代源泉、美好安徽建設的豐厚滋養、經濟社會發展的文化引擎。
湯顯祖昔日慨嘆：一生癡絕處，無夢到徽州。今天的人們則期待，擔當新的文化使命，賦能促發展，逐夢到“徽州”。
理學為基
徽州文化是一種融合文化
漫步徽州，牌坊祠堂觸目可及，書院深宅比比皆是。
徽州是一個神奇的存在：偏居深山一隅，卻成就包羅萬象、自成一體的文化系統，在當代，有形無形的大量歷史文化遺産，輝映名山秀水，分外璀璨奪目。
地理上的古徽州，山地貧瘠，耕地甚少，按照農耕文明的邏輯，幾近“蠻夷之地”。徽州的轉折出現在西晉至北宋末期的三次“衣冠南渡”，大批中原世家大族為躲避戰亂陸續遷入，以大山為屏障，開發山區農林，繁衍生息。
南北大融合帶來了先進的農業生産工具和耕作技術，帶來了先進的耕讀文化和社會治理智慧。開放、融合的徽州文化，在崇文重教傳統的代代堅守中發揚光大。發軔、壯大於斯的新安理學，與山野鄉民的勤樸堅韌、自強不息精神氣質結合，形成獨特文化基因，活化到徽州的物質生産和精神生産之中，奠定了徽州文化強韌的精神基座。
在徽州，凡事皆依《文公家禮》，凡書皆讀朱子所注。從物態的祠堂、牌坊，到活態的禮儀、民俗，理學的優秀成分被徽州人內化於心、外化于行，成就了人文徽州。
徽州文化正成為鄉村振興的重要依託。依山傍水的村落選址佈局，“四水歸堂”的民居格局，和順和美的村規民約……彰顯“天人合一”、崇仁重義的宇宙觀、社會觀、價值觀。而今，一個個千年古村升騰新的“煙火氣”，蓬勃生長出“旅遊+”“生態+”豐富業態和場景。大批中外遊客走進徽州，一覽奇絕山水，二品千年文脈，三享優美生態。
徽州文化為創新基層治理提供源頭活水。在黟縣西遞村，村中有一座老宅側門墻界後退了半米多，正屋的墻角被削去三分，門額上刻有“作退一步想”5個篆刻字，與正堂內一副“忍片刻風平浪靜，退一步海闊天空”的楹聯相呼應，這裡就是黃山市“作退一步想”調解工作法的萌發地。
如今，黃山市全域打造“作退一步想”工作室1100余個，矛盾糾紛調解成功率98%以上，成為首批“全國市域社會治理現代化試點合格城市”，《“作退一步想”促進一步和》入選“全國市域社會治理現代化試點優秀創新經驗”。
“歷史上徽州的南北融合、人與自然融合，為當今生態文明時代推進徽州文化古今融合提供了參照和示範。”黃山市委宣傳部常務副部長胡建斌認為，徽州文化堪稱中國傳統文化的“活著”的樣本。應突出創意賦能，培育壯大全鏈條徽州文化産業，增強徽州文化的時尚感與流行度，讓徽州文化在新時代更好賦能高品質發展。
山水為家
徽州文化是一種生活美學
徽州文化包括徽商、徽劇、徽菜、徽州雕刻、徽州刻書、徽派篆刻、徽派版畫、徽派建築、徽派盆景、新安理學、新安醫學、新安畫派等諸多方面，是古徽州區域物質文明和精神文明的總和。
走進經典徽菜的“百寶箱”——宣城市績溪縣，不論早市的“撻馃”“澆頭面”、水餡包，還是正餐的“一品鍋”、臭鱖魚、刀板香，都讓遊人品出純正徽州風味。這裡，全縣平均每10個勞動力中就有1名廚師，“金徽廚”成為促進當地群眾就業增收的重要勞務品牌。
徽菜，中國八大傳統菜係中唯一以非省份名稱命名的菜係，其烹飪技藝入選國家級非遺。
依託採自山林的豐富有機食材，徽州人用精細火工烹制一日三餐，在各類宗族祭祀禮儀中，品類日趨講究和豐盛。隨著徽商影響力擴散，徽菜名揚四海。早期的徽菜重油、重色，以求“厚重”之味。在新安理學的影響之下，口味開始趨於中正平和。比如祁門“中和湯”原名“中河湯”，改名後，在自然屬性之上附加上文化屬性，佐證了徽州文化發展中的理性自覺之變。
自唐代以來一千餘年，徽州“一州六縣”或“一府六縣”格局，形成了穩定的地域空間和傳承譜係。徽州人把生活、起居、商業、思考、人文、醫藥、讀書、風俗等文化經典，以生活化的方式在徽州大地予以全景式展現。在這裡，人們看見歷史的美、生活的美、自然的美。
“徽州文化是徽州先人的生存技能、生活智慧、審美追求、價值取向等結晶，紮根民間世代傳承，既是一種文化現象，更是一種生活美學。”省政府參事、安徽大學徽學與中國傳統文化研究院研究員、博士生導師劉伯山認為，徽州文化深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國封建社會後期民間經濟、社會、生活與文化的基本內容，堪稱中國封建社會後期的地域性“百科全書”。這是徽學成為與藏學、敦煌學齊名的三大“顯學”的根苗所在。
“近年來，黃山市推動徽州文化創造性轉換、創新性發展，讓徽州文化與時代氣息交相輝映。”黃山市文化和旅遊局局長吳小勝介紹。
黃山、宣城等徽州文化區域，將散落各地的古民居古建築，打造成安放身心的鄉村美學綜合體、鄉村藝術空間，通過藝術語言、時尚呈現，打造“非遺+”等更多潮流新玩法，增強徽州文化時尚感和流行度，推動山水年輕化、文化當代化、美食國際化。
依託一個個“見人、見生活”的現代鄉村聚落，鄉村旅遊、文化創意、徽派古建、新安醫學、徽菜産業、民宿産業和藝術經濟……成為當下推動高品質發展的特色産業和富民支撐。去年，黃山市僅徽菜産業綜合産值突破200億元。
商業為養
徽州文化是一種發展智慧
在教育部組織編寫的《中國歷史》七年級下冊，有這樣一段話：“與晉商相匹敵的是江南徽州府商人組成的徽商，他們主要從事食鹽、典當、茶葉、木材、糧食、布綢等行業的經營活動。這些商幫的活動，對當時社會經濟的發展産生了很大的影響。”
“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下。”徽商在明清時期演繹了“無徽不成鎮”的傳奇。據史料記載，從明萬曆四十五年（1617年）到道光十年（1830年），徽商控制了全國財政的4/7。乾隆二十七年，乾隆皇帝在揚州天寧寺接見的16位商人之中，有14位就來自於徽州府。
古代士、農、工、商四個社會階層中，商人居最後。但在徽州，沒有其他區域涇渭分明的等級差別。徽商的形成，既有徽州地理條件所迫，顧炎武説徽州“中家以下皆無田可業。徽人多商賈，蓋勢其然也”；也有南北文化交融的基因，中原文化與山越文化交織融合，催生了商業與文化共榮共通，文雅之中透露剛健，傳統之下盡顯開放。
徽商形成稱雄商界四百多年的獨特氣象，還有一個奧秘是“賈而好儒”。
受新安理學、宗族觀念等儒家思想影響，在外闖蕩的徽商相互扶持、克難克艱，吃苦耐勞、誠實守信。他們一手拿著《論語》，一手打著算盤，秉持著“以義為利”的理念，“詭而海島，罕而沙漠，足跡遍半禹內”，貿易無所不至。
“將傳統徽商義利兼顧、以義為利的價值觀賦予時代內涵，可以塑造當代商業文化價值觀。”安徽大學徽學研究中心主任周曉光表示。黃山市工商聯黨組書記吳立民認為，充分挖掘和展示徽州文化的豐富內涵、獨特魅力和時代價值，讓徽州文化融入當今時代、映照美好生活，將在文化強省建設中貢獻更加強大的徽州文化力量。
“鼓勵跨學科、跨行業、跨部門的協同創新發展，應成為今後徽州文化研究、保護、利用的主流。”周曉光建議，設立徽州文化保護和利用專項基金，助力徽州文化研究、傳播和傳承創新實踐項目；切實加強國內唯一的跨省域“徽州文化生態保護區”建設，將建設方案落到實處。
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