溫州南朝時，多少蓮紋甌窯中

甌窯是溫州彌足珍貴的地域文化。溫州是我國目前考古與文獻記載最早燒制出青瓷的少數地區之一，據目前甌江沿岸甌窯遺址考古調查發現，甌窯創燒最早的時間可以追溯到東漢，結束于元代，制瓷歷史長達1300多年。

“採蓮南塘秋，蓮花過人頭。”這首耳熟能詳的《西洲曲》，出自南朝。南朝信奉佛教，佛教象徵物蓮花，是甌窯最常見、最時尚的裝飾花紋。南朝甌窯以其精巧的造型和精湛的技藝，得到京畿上層社會的追捧，鎮江博物館就有好幾件這樣的甌窯精品。

蓮瓣紋甌窯：走向南朝京畿之地

外地博物館對六朝青瓷的窯口，除越窯外，一般都不標注，因為彼此的器型和釉色都大同小異，但鎮江博物館卻對多件六朝青瓷，明明白白地註明為甌窯産品，其中不但有造型特別致的東晉甌窯點褐彩雞首壺（以堆貼小小的捲曲的雞尾巴代替常見的把手）；樣式最獨特的具有印象主義風格的南朝甌窯“小蠻腰”虎子（國家一級文物）和南朝甌窯“政”字款四係蓋罐，而且還有多件南朝蓮花紋甌窯。如甌窯蓮瓣紋盤，開冰裂紋，內壁以細劃的技法劃飾出三重線復蓮瓣紋和蓮蓬，猶如一朵盛開的蓮花，在青綠瑩亮的釉層中若隱若現，精妙無比。另一件甌窯青瓷蓮花罐，整體近球形，高和直徑相似，方唇，直口，溜肩，圓鼓腹，平底，肩部設對稱的四橋形係，並飾二周凹弦紋，罐腹下部刻劃覆蓮瓣，蓮瓣邊緣凸起，尖端略微上卷，呈浮雕狀，為南朝甌窯所僅見。

南朝甌窯青瓷虎子

鎮江博物館藏

（出土于宜興）

南朝甌窯蓮花罐

鎮江博物館藏

南朝甌窯青瓷蓮瓣紋盤

鎮江博物館藏

南朝甌窯風頭之強勁不亞於越窯，誠如省博物館研究館員湯蘇嬰（2003）所雲：“在浙江的六朝青瓷中，如果説富麗繁縟，動物造型為特點的越窯産品代表了一個時期，那麼以點彩為裝飾、精巧別致的甌窯産品代表了另一個階段。南朝是佛教盛行，作為佛門聖花的蓮花是當時各窯口最常見的裝飾題材，用淺劃和深刻的手法，裝飾在各類器形上......因為甌窯特有的胎釉，把蓮瓣襯托得更加冰清玉潔.....保持較高的制瓷水準。”顯然，六朝甌窯的産品，曾大受京畿貴族豪門追捧，南朝甌窯精品通過帝都外派永嘉的官員之手或貿易的渠道，源源不斷地從甌江之濱來到長江之畔。

南朝青瓷蓮花尊

六朝博物館藏

六朝青瓷之王，就是器型恢宏的南朝蓮花尊，而蓮瓣紋青瓷，同樣是南朝甌窯的佼佼者和代言者。浙江省博物館題為“昆山片玉”的古代瓷器館裏，作為南朝甌窯的代表性器物，幾乎都飾有蓮瓣紋，其中蓮瓣紋碗的內壁淺劃有蓮瓣紋和蓮蓬，或飾有褐彩，或非常寫實，彌足珍貴。瑞安蘆蒲水庫南朝齊天監元年（502）墓出土的甌窯褐彩青瓷三重線蓮瓣紋盤，也被浙博收入麾下。瑞安出土的南朝蓮瓣紋甌窯器物似乎特別多，這真是一個有趣的現象。

南朝甌窯褐彩蓮瓣紋碗

浙江博物館藏

南朝甌窯青瓷蓮花碗

浙江博物館藏

南朝甌窯蓮瓣紋盤

浙江博物館藏

（右出土于瑞安蘆浦）

蓮瓣紋甌窯：現身瑞安何其多

1989年4月，瑞安塘下鳳山在修公路時，發現一座南朝梁天監九年（510）的磚墓，儘管早已被盜，但仍有11件甌窯青瓷劫後余生，其中最令人稱道的除了一隻茶甌（連體盞托）外，還有一對四復係蓮瓣紋蓋罐。這對蓋罐呈球形，雍容端莊，通體施淡灰綠釉，覆盆形蓋，蓋面飾淺浮雕的復蓮瓣紋，肩至腹部也飾有大小相間的復蓮瓣紋，但裝飾手法卻是一細淺，一粗深。細淺者劃飾纖細重線蓮瓣紋，線條細柔規整，淡雅含蓄，寓陰柔之美。粗深者刻劃結合，蓮紋端部呈浮雕狀凸起，瑰麗明快，富陽剛之氣。兩罐雖風格迥異，一陰一陽，卻可視作為對罐，相映成趣，堪為南朝甌窯造型技藝和裝飾風格之經典，實乃瑞安博物館的上乘藏品。

南朝甌窯蓮瓣紋蓋罐

瑞安博物館藏

（上為“陰”，下為“陽”）

早在1956年，瑞安桐溪水庫工地就出土了兩隻青灰色釉蓮瓣紋碟，蓮瓣都是四重線刻劃的，分別是八瓣和十五瓣，其中八瓣的還飾有褐彩。推測其用途為佛前之供果盤，是溫州博物館“資深”的甌窯藏品。瑞安資深甌瓷藏家胡一皓收藏的南朝甌窯青黃釉蓮瓣紋盤口壺，可謂南朝甌窯中紋飾最漂亮、工藝最精湛者。這種盤口壺是承襲于漢代的經典器物，器型端莊豐滿，肩部有四復橋形係，頸部和肩部飾有竹節形的三層凸弦紋，弦紋之間劃飾有三圈三重線蓮瓣紋，紋飾富有變化，從口部到頸部到肩部，依次為單蓮瓣紋、復蓮瓣紋和劃飾有中脊線的復蓮瓣紋，匠心良苦。

南朝甌窯褐彩蓮瓣紋碟

溫州博物館藏

（瑞安桐溪出土）

南朝甌窯四復橋係蓮瓣紋盤口壺

瑞安胡一皓藏

瑞安文物館還藏有一件1972年出土于仙降鎮垟坑村的南朝甌窯青綠釉蓮瓣紋雞首壺。雞首壺，是六朝青瓷的典型器。南朝士族門閥崇尚“秀骨清象”，以致雞首壺較東晉的器型修長、雞首高聳，肩腹部常飾有蓮瓣紋。蓮瓣紋的樣式不盡相同，如瑞安仙降這只為單線剔刻的復蓮瓣紋且有中脊線，而永嘉文物館所藏的出土于烏牛鎮東蒙山墓葬的南朝甌窯雞首壺，則飾有三重線復蓮瓣紋。溫州博物館入藏的南朝甌窯蓮瓣紋雞首壺，也飾有三重線細劃之蓮瓣紋。在2017年第三屆溫州博物館之友藏品展上，還曾見淺浮雕的南朝甌窯復蓮瓣紋雞首壺。器型修長的蓮瓣紋雞首壺，正是南朝青瓷的斷代器之一。

南朝甌窯蓮瓣紋雞首壺

溫州博物館藏

南朝甌窯淺浮雕蓮瓣紋雞首壺

東晉後期，象徵佛教的蓮瓣紋，已開始在甌窯上出現，如李叔明捐贈給省博物館的東晉甌窯覆蓮紋八係罌（溫州博物館斷代為南朝），釉色青亮潤潔，肩腹部飾有三重線復蓮瓣紋，瓣尖細長，中劃雙直線，一粗深，一細淺，刻劃秀氣，紋飾清晰，為國家一級文物，1964年10月出土于瑞安雲江社區龜門山。瑞安博物館所藏東晉甌窯蓮瓣紋盤口壺，蓮瓣構圖形似桃子，也有中劃粗細雙直線，蓮瓣之上還有眉狀水波紋，以示清水出芙蓉之意。類似的紋飾，在南朝甌窯中得以延續，如溫博的南朝雙復係盤口壺（出土于瑞安），腹部刻飾有重線九瓣蓮瓣紋，弦紋上下也環飾有重線水波紋。瑞安博物館的南朝青黃釉甌窯盤口壺，則飾有五重線復蓮瓣紋，線條纖細清晰。

東晉甌窯蓮瓣紋罌

浙江博物館藏

（出土于瑞安龜門山）

南朝文人，喜席地而坐，清談論道，就如同吸煙者離不開煙灰缸一樣，口水之戰必不可少的標配容器，就是唾壺，而蓮瓣紋，則可為之增色加分。如溫州博物館所藏的1987年出土于市區西山上橋南朝墓的甌窯蓮瓣紋唾壺，就刻劃有四重線復蓮瓣紋，紋飾流暢，技藝嫺熟。類似的南朝甌窯三重線復蓮瓣紋唾壺，浙博也有一隻。溫博還有一隻于2001年出土于市區虞師裏的南朝甌窯仰蓮瓣紋青瓷水盂，應是文人的書房愛物，南朝甌窯的仰蓮瓣紋，也是很稀罕的。

南朝甌窯蓮瓣紋唾壺

溫州博物館藏

南朝甌窯蓮瓣紋唾壺

浙江省博物館藏

蓮瓣紋甌窯：南朝佛教風行的見證  

“南朝四百八十寺，多少煙雨樓台中”。唐代杜牧的這首《江南春》，道出了南朝佛教興盛的情景。甌窯是溫州歷史文明的晶片，“蓮心佛緣”，甌窯蓮花紋很好的詮釋和印證了溫州南朝佛學的盛況。蓮花是佛教的聖花，也是佛教的象徵，如釋迦摩尼就端坐于蓮花座之上。蓮花在佛門中代表清凈無染、光明自在和解脫之意，引導修行者像蓮花那樣，出污泥而不染。故佛國又稱“蓮邦”、“蓮花國”，廟宇亦稱“蓮剎”，《法華經》的全稱是《妙法蓮華經》，東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社就叫“蓮社”，南朝永嘉太守謝靈運就曾欲加入蓮社。

西元三世紀左右，南傳佛教從滇緬經四川到達長江中下游，在三國吳都建業（南京）掀起南方佛教的第一個小高潮，“經來白馬寺，僧到赤烏年”，佛教于東吳赤烏年間（238-251）傳入浙江。溫州是最早接觸和接受佛教的地區之一，當年風靡一時的崇佛風氣，可在甌窯青瓷上得以管窺。如三國吳-西晉堆塑罐上帶有傳播佛教使命的胡人形象，西晉堆塑罐上首次出現的佛造像，與佛教有關的西晉甌窯獅形器等，無不表明三國吳-西晉時期，東甌故國已是梵音嫋嫋，永嘉羅浮山出土的宋碑也證實了溫州最早的佛塔建於西晉太康年間。文獻記載的溫州第一座蓮剎寺院，是東晉太寧三年（325）落成於今市區公園路的崇安寺。相傳印度阿羅漢諾矩那尊者率弟子東來，分居雁蕩，是為溫州最早的會唸經的外來和尚。樂成張文君從道歸釋，舍宅建白鶴寺，為佛教漸盛之兆。南朝宋、齊、梁、陳四朝皆信佛，並實現了佛教的本土化，蕭梁更是旗幟鮮明地將佛教定為國教，梁武帝甚至四次捨身同泰寺為僧。興建於溫州各地的棲霞寺、報國寺、萬興寺、興業寺等紛紛加入“南朝四百八十寺”之列。劉宋永初三年（422），信佛的謝靈運出守永嘉，並留下一首頗有佛意的《過瞿溪石室飯僧》詩：望嶺眷靈鷲，延心念凈土。若乘四等觀，永拔三界苦。

西晉越窯青瓷堆塑罐上的佛造像

上有所好，下有所效。南朝上層社會沉浸于佛道，以致佛教文化深入社會各界，蓮花作為佛教的象徵物和文人心目中的聖潔之花，成為甌窯最時尚的裝飾圖案，為世人的審美觀念注入了新的內涵。在此歷史背景之下，南朝甌窯器物上普遍出現象徵佛教的蓮瓣紋也就不足為奇了。溫州已知的南朝甌窯窯址極少，僅有甌海三垟樟岙山和樂清北白象饅頭山兩處，但南朝甌窯青瓷上出現蓮瓣紋的幾率卻很高，而且這種淺劃、深刻蓮瓣紋技藝，對後世的影響很大，並一直延續到唐初。（雄劍）